В начале жизни человек не знает этого и думает, что жизнь его в его теле. Но чем больше он живет, тем больше он узнает, что настоящая его жизнь — в духе, а не в теле. Вся жизнь человека в том, чтобы всё больше и больше узнавать это. Знание же дается нам легче и
вернее всего страданиями тела. Так что именно страдания тела делают жизнь нашу такою, какою она должна быть: духовною.
Неточные совпадения
Совесть — это сознание того духовного существа, которое живет во
всех людях. И только тогда, когда она такое сознание, она
верный руководитель жизни людей. А то часто люди считают за совесть не сознание этого духовного существа, а то, что считается хорошим или дурным теми людьми, с которыми они живут.
В дурные минуты не чувствуешь бога, сомневаешься в нем. И спасение всегда одно, и
верное: перестать думать о боге, а думать только об его законе и исполнять его, любить
всех, — и сейчас кончается сомнение, и опять найдешь бога.
Один только есть у
всех существ
верный руководитель. Руководитель этот — всемирный дух, который заставляет каждое существо делать то, что ему должно делать: дух этот в дереве велит ему расти к солнцу, в цветке велит ему переходить в семя, в семени велит ему упасть в землю и прорасти. В человеке дух этот велит ему соединяться любовью с другими существами.
Сомнения, печаль, уныние, негодование, отчаяние, —
все эти бесы караулят человека и, как только он ведет праздную жизнь, тотчас же нападают на него. Самое
верное спасение от
всех этих бесов — телесная упорная работа. Возьмется человек за такую работу, и
все бесы не смеют подойти к нему, и только издали ворчат на него.
Ты говоришь, что вокруг тебя
всё дурные люди. Если ты так думаешь, то это
верный признак того, что ты сам очень плох.
А между тем разве это могло быть иначе с учением, которое среди людей, веровавших в то, что бог разделил людей на господ и рабов, на
верных и неверных, на богатых и бедных, учило истинному равенству людей, тому, что
все люди сыны бога, что
все — братья, что жизнь
всех одинаково священна.
Но мужайтесь вы
все — и знаменитые начальники, и истинные друзья, и
верные подданные, — будем стремиться к тому небу, где
всё вечно и где нет ни гниения, ни уничтожения.
Ничего нет
вернее смерти, того, что она придет для
всех нас. Смерть
вернее, чем завтрашний день, чем наступление ночи после дня, чем зима после лета. Отчего же мы готовимся к завтрашнему дню, к ночи, к зиме, а не готовимся к смерти? Надо готовиться и к ней. А приготовление к смерти одно — добрая жизнь. Чем лучше жизнь, тем меньше страх смерти, и тем легче смерть. Для святого нет смерти.
Кроме страстного влечения, которое он внушал мне, присутствие его возбуждало во мне в не менее сильной степени другое чувство — страх огорчить его, оскорбить чем-нибудь, не понравиться ему: может быть, потому, что лицо его имело надменное выражение, или потому, что, презирая свою наружность, я слишком много ценил в других преимущества красоты, или, что
вернее всего, потому, что это есть непременный признак любви, я чувствовал к нему столько же страху, сколько и любви.
Толпа раздалась, чтобы дать дорогу подходившему к столу Сергею Ивановичу. Сергей Иванович, выждав окончания речи ядовитого дворянина, сказал, что ему кажется, что
вернее всего было бы справиться со статьей закона, и попросил секретаря найти статью. В статье было сказано, что в случае разногласия надо баллотировать.
Одни утверждают, что у китайцев вовсе нет чистого вкуса, что они насилуют природу, устраивая у себя в садах миньятюрные горы, озера, скалы, что давно признано смешным и уродливым; а один из наших спутников, проживший десять лет в Пекине, сказывал, что китайцы, напротив,
вернее всех понимают искусство садоводства, что они прорывают скалы, дают по произволу течение ручьям и устраивают все то, о чем сказано, но не в таких жалких, а, напротив, грандиозных размерах и что пекинские богдыханские сады представляют неподражаемый образец в этом роде.
И является вопрос: за что могли не избрать в члены клуба кандидата, то есть лицо, уже бывавшее в клубе около года до баллотировки?
Вернее всего, что за не подходящие к тому времени взгляды, которые высказывались Чатским в «говорильне».
Неточные совпадения
Изображу ль в картине
верной // Уединенный кабинет, // Где мод воспитанник примерный // Одет, раздет и вновь одет? //
Всё, чем для прихоти обильной // Торгует Лондон щепетильный // И по Балтическим волнам // За лес и сало возит нам, //
Всё, что в Париже вкус голодный, // Полезный промысел избрав, // Изобретает для забав, // Для роскоши, для неги модной, — //
Всё украшало кабинет // Философа в осьмнадцать лет.
Но вот толпа заколебалась, // По зале шепот пробежал… // К хозяйке дама приближалась, // За нею важный генерал. // Она была нетороплива, // Не холодна, не говорлива, // Без взора наглого для
всех, // Без притязаний на успех, // Без этих маленьких ужимок, // Без подражательных затей… //
Всё тихо, просто было в ней, // Она казалась
верный снимок // Du comme il faut… (Шишков, прости: // Не знаю, как перевести.)
Вся жизнь моя была залогом // Свиданья
верного с тобой;
Конечно, вы не раз видали // Уездной барышни альбом, // Что
все подружки измарали // С конца, с начала и кругом. // Сюда, назло правописанью, // Стихи без меры, по преданью, // В знак дружбы
верной внесены, // Уменьшены, продолжены. // На первом листике встречаешь // Qu’écrirez-vous sur ces tablettes; // И подпись: t. á. v. Annette; // А на последнем прочитаешь: // «Кто любит более тебя, // Пусть пишет далее меня».
Прости ж и ты, мой спутник странный, // И ты, мой
верный идеал, // И ты, живой и постоянный, // Хоть малый труд. Я с вами знал //
Всё, что завидно для поэта: // Забвенье жизни в бурях света, // Беседу сладкую друзей. // Промчалось много, много дней // С тех пор, как юная Татьяна // И с ней Онегин в смутном сне // Явилися впервые мне — // И даль свободного романа // Я сквозь магический кристалл // Еще не ясно различал.