Неточные совпадения
Я вижу
причины своего страдания в прошедшем, в
заблуждениях моих и других людей, и если моя деятельность не направлена на
причину страдания — на
заблуждение, и я не стараюсь освободиться от него, я не делаю того, что должно быть, и потому-то страдание и представляется мне тем, чего не должно быть, и оно не только в действительности, но и в воображении возрастает до ужасных, исключающих возможность жизни, размеров.
Причина страдания для животного есть нарушение закона жизни животной, нарушение это проявляется сознанием боли, и деятельность, вызванная нарушением закона, направлена на устранение боли; для разумного сознания
причина страдания есть нарушение закона жизни разумного сознания; нарушение это проявляется сознанием
заблуждения, греха, и деятельность, вызванная нарушением закона, направлена на устранение
заблуждения — греха.
Когда человек, признающий жизнью личное существование, находит
причины своего личного страдания в своем личном
заблуждении, — понимает, что он заболел оттого, что съел вредное, или что его прибили оттого, что он сам пошел драться, или что он голоден и гол оттого, что он не хотел работать, — он узнает, что страдает за то, что сделал то, что не должно, и за тем, чтобы вперед не делать этого и, направляя свою деятельность на уничтожение
заблуждения, не возмущается против страдания, и легко и часто радостно несет его.
Но когда такого человека постигает страдание, выходящее за пределы видимой ему связи страдания и
заблуждения, — как, когда он страдает от
причин, бывших всегда вне его личной деятельности или когда последствия его страданий не могут быть ни на что нужны ни его, ни чьей другой личности, — ему кажется, что его постигает то, чего не должно быть, и он спрашивает себя: зачем? за что? и, не находя предмета, на который бы он мог направить свою деятельность, возмущается против страдания, и страдание его делается ужасным мучением.
Для человека два выбора: или, не признавая связи между испытываемыми страданиями и своей жизнью, продолжать нести большинство своих страданий, как мучения, не имеющие никакого смысла, или признать то, что мои
заблуждения и поступки, совершенные вследствие их, — мои грехи, какие бы они ни были, —
причиною моих страданий, какие бы они ни были и что мои страдания суть избавление и искупление от грехов моих и других людей каких бы то ни было.
Ведь затем-то я и человек — личность, чтобы я понимал страдания других личностей, и затем-то я — разумное сознание, чтобы в страдании каждой отдельной личности я видел общую
причину страдания —
заблуждения, и мог уничтожить ее в себе и других.
Деятельность, направленная на непосредственное любовное служение страдающим и на уничтожение общих
причин страдания —
заблуждений — и есть та единственная радостная работа, которая предстоит человеку и дает ему то неотъемлемое благо, в котором состоит его жизнь.
Неточные совпадения
Когда я докладывал об этом моему генералу, то даже он не мог воздержаться от благосклонной улыбки."А ведь это похоже на дело, мой друг!" — сказал он, обращаясь ко мне. На что я весело ответил:"Всякое
заблуждение, ваше превосходительство, имеет крупицу правды, но правды преждевременной, которая по этой
причине и именуется
заблуждением". Ответ этот так понравился генералу, что он эту же мысль не раз после того в Английском клубе от себя повторял.
Заблуждение это подобно тому, в котором бы находились люди, желавшие заставить двигаться паровоз тем, что они руками вертели бы колеса его, не догадываясь о том, что основная
причина движения его есть расширение пара, а не движение колес. Люди, которые стали бы руками и рычагами вертеть колеса, только вызвали бы подобие движения, а между тем изогнули бы колеса, помешав этим возможности настоящего движения.
«Хотя и справедливо то, что среди так называемых еретиков были грехи и
заблуждения, но не менее справедливо и очевидно из бесчисленных приводимых здесь примеров (т. е. в истории церкви и ереси) и то, говорит он далее, что нет и не было ни одного искреннего и совестливого человека с некоторым значением, который бы из зависти или других
причин не был бы погублен церковниками».
Я наперед соглашаюсь, что это самое грубое и даже горькое
заблуждение, но есть же какая-нибудь
причина, вследствие которой и грубые
заблуждения в иные минуты принимают вид истины.
И потому человек, понявший это, направив свою деятельность на
причину зла, на искоренение
заблуждений в себе и других и посвятив на это свои силы, увидит перед собой такую огромную и плодотворную деятельность, что никак не поймет даже, зачем ему для его деятельности выдумка о разбойнике.