Жизнь других существ представляется ему совсем не такою, как своя, — она представляется ему только
подобием жизни; жизнь других существ человек только наблюдает и только из наблюдений узнает, что они живут.
Это-то пробудившееся в человеке разумное сознание и останавливает как будто то
подобие жизни, которое заблудшие люди считают жизнью: заблудшим людям кажется, что жизнь их останавливается именно тогда, когда она пробуждается.
Неточные совпадения
Но мало того: если даже человек и поставлен в такие выгодные условия, что он может успешно бороться с другими личностями, не боясь за свою, очень скоро и разум и опыт показывают ему, что даже те
подобия блага, которые он урывает из
жизни, в виде наслаждений личности, не — блага, а как будто только образчики блага, данные ему только для того, чтобы он еще живее чувствовал страдания, всегда связанные с наслаждениями.
Человек видит, что он, его личность — то, в чем одном он чувствует
жизнь, только и делает, что борется с тем, с чем нельзя бороться, — со всем миром; что он ищет наслаждений, которые дают только
подобия блага и всегда кончаются страданиями, и хочет удержать
жизнь, которую нельзя удержать.
Движение в высоту предмета, движущегося вместе с тем и в плоскости, будет точным
подобием отношения истинной
жизни человеческой к
жизни животной личности, или
жизни истинной к
жизни временной и пространственной. Движение предмета к верху не зависит и не может ни увеличиться, ни уменьшиться от его движения в плоскости. То же и с определением
жизни человеческой.
Жизнь истинная проявляется всегда в личности, но не зависит, не может ни увеличиться, ни уменьшиться от такого или другого существования личности.
И в самом деле, если мы под
жизнью разумеем
жизнь, а не
подобие ее, если истинная
жизнь есть основа всего, то не может основа зависеть от того, что она производит: — не может причина происходить из следствия, — не может течение истинной
жизни нарушаться изменением проявления ее. Не может прекращаться начатое и неконченное движение
жизни человека в этом мире от того, что у него сделается нарыв, или залетит бактерия, или в него выстрелят из пистолета.
Жизнь наша истинная есть, ее мы одну знаем, из нее одной знаем
жизнь животную, и потому, если уж
подобие ее подлежит неизменным законам, то как же она-то — то, что производит это
подобие, — не будет подлежать законам?
Наблюдения над другими существами, стремящимися к своим, неизвестным мне, целям, составляющим
подобие того блага, стремление к которому я знаю в себе, не только не могут ничего уяснить мне, но наверное могут скрыть от меня мое истинное познание
жизни.
Долго сидел он неподвижно на том же месте, взирая на тихое течение ручья, уносящего несколько поблеклых листьев и живо представлявшего ему верное
подобие жизни — подобие столь обыкновенное.
Устой этот был выбит ярко и глубоко почувствованною истиною, которую Толстой формулирует в «Исповеди» так: «Жизнь нашего круга не есть жизнь, а только
подобие жизни; условия избытка, в которых мы живем, лишают нас возможности понимать жизнь…
Неточные совпадения
И, чтоб довоспитать русских людей для
жизни, Омон создал в Москве некое
подобие огромной, огненной печи и в ней допекал, дожаривал сыроватых россиян, показывая им самых красивых и самых бесстыдных женщин.
И потому для уяснения этого вопроса он взял не Вольтера, Шопенгауера, Спенсера, Конта, а философские книги Гегеля и религиозные сочинения Vіnеt, Хомякова и, естественно, нашел в них то самое, что ему было нужно:
подобие успокоения и оправдания того религиозного учения, в котором он был воспитан и которое разум его давно уже не допускал, но без которого вся
жизнь переполнялась неприятностями, а при признании которого все эти неприятности сразу устранялись.
Воскрешением предполагается не только полнейшее
подобие, но и нумерическое тожество: не два одинаковых повторения одной и той же модели, в сущности друг другу совершенно чуждых, но восстановление той же самой, единой, лишь временно перерванной
жизни.
Поскольку это создание своего
подобия есть общая и неотменная основа творения человека, его творчество и вместе самотворчество, саморождение, определяет самое общее содержание человеческой
жизни.
В меру того, насколько сам человек положил основу своему бытию, осуществил в себе
подобие Божие, выявил умопостигаемый лик свой, познал в себе божественную свою идею, настолько он имеет силы
жизни и роста в Царствии Христовом.