Неточные совпадения
Страстность предпочтения одних людей другим, называемая неверно
любовью, есть только дичёк, на котором может быть привита истинная
любовь и дать
плоды ее.
Но как дичёк не есть яблоня и не дает
плодов или дает
плоды горькие вместо сладких, так и пристрастие не есть
любовь и не делает добра людям или производит еще большее зло.
Возможность истинной
любви начинается только тогда, когда человек понял, что нет для него блага его животной личности. Только тогда все соки жизни переходят в один облагороженный черенок истинной
любви, разростающийся уже всеми силами ствола дичка животной личности. Учение Христа и есть прививка этой
любви, как Он и сам сказал это. Он сказал, что Он, Его
любовь, есть та одна лоза, которая может приносить
плод, и что всякая ветвь, не приносящая
плода, отсекается.
В нем сидит супруга его, счастливая, гордая им, только им и — разве
плодом любви их, который носит под сердцем.
— Возьмите себе за хлопоты, голубчик! А как устроите меня, то полумесячное жалованье вам отдам, честное слово! Только устройте. Сын у меня есть —
плод любви несчастной, а кормить нечем. Подумайте, голубчик, об нас. Ведь без протекции теперь…
Неточные совпадения
Любви все возрасты покорны; // Но юным, девственным сердцам // Ее порывы благотворны, // Как бури вешние полям: // В дожде страстей они свежеют, // И обновляются, и зреют — // И жизнь могущая дает // И пышный цвет, и сладкий
плод. // Но в возраст поздний и бесплодный, // На повороте наших лет, // Печален страсти мертвой след: // Так бури осени холодной // В болото обращают луг // И обнажают лес вокруг.
За нею был вынесен мамкой на руках ребенок-первенец,
плод нежной
любви недавно бракосочетавшихся супругов.
Муж и жена в обществе суть два гражданина, делающие договор, в законе утвержденный, которым обещеваются прежде всего на взаимное чувств услаждение (да не дерзнет здесь никто оспорить первейшего закона сожития и основания брачного союза, начало
любви непорочнейшия и твердый камень основания супружнего согласия), обещеваются жить вместе, общее иметь стяжание, возращать
плоды своея горячности и, дабы жить мирно, друг друга не уязвлять.
«Бог одинаково живет во всех вещах, а вещь ничего не знает о Боге; и Он не открывается вещи, а она получает от Него силу, но по своему свойству, — или от его
любви, или от его гнева; и от чего она берет ее, то и обнаруживается вовне, и если есть благо в ней, то для злобы оно как бы закрыто, как вы можете видеть на примере куста шиповника; еще более на других колючих вещах: из него ведь вырастает прекрасный душистый цветок, и в нем лежат два свойства любовное и враждебное, какое побеждает, то и дает
плод» [IV, 343–344, § 49.].
Адам же мог и не принять предложенного Евой
плода, не поддаться соблазну, но сделать попытку спасти Еву силою
любви своей, тем более что недостаточность его бдительности допустила разговор ее с змеем.