Неточные совпадения
«Вся жизнь моя есть желание себе блага», говорит себе
человек пробудившийся, — «разум же мой говорит мне, что блага этого для меня быть не может, и что бы я ни делал, чего бы ни достигал, всё кончится одним и тем же: страданиями и смертью, уничтожением. Я хочу блага, я хочу жизни, я хочу разумного смысла, а во мне и во всем меня
окружающем — зло, смерть, бессмыслица… Как быть? Как жить? Что делать?» И ответа нет.
Человек оглядывается вокруг себя и ищет ответа на свой вопрос и не находит его. Он найдет вокруг себя учения, которые ответят ему на вопросы, которых он и не делает себе, но ответа на вопрос, который он ставит себе, нет в
окружающем мире. Есть одна суета
людей, делающих, сами не зная зачем, дела, которые другие делают, сами не зная зачем.
Животное страдало бы и видело бы в этом состоянии мучительное противоречие и раздвоение. То же происходит и с
человеком, наученным признавать низший закон своей жизни, животную личность, законом своей жизни. Высший закон жизни, закон его разумного сознания, требует от него другого; вся же
окружающая жизнь и ложные учения удерживают его в обманчивом сознании, и он чувствует противоречие и раздвоение.
Если бы
человек стремился только к благу своей личности, любил только себя, свою личность, то он не знал бы, что другие существа любят также себя, как не знают этого животныя; но если
человек знает, что он личность, стремящаяся к тому же, к чему стремятся и все
окружающие его личности, он не может уж стремиться к тому благу, которое видно, как зло, его разумному сознанию, и жизнь его не может уже быть в стремлении к благу личности.
Удивительное дело: несмотря на то, что и опыт свой, и наблюдение жизни всех
окружающих, и разум несомненно показывают каждому
человеку недостижимость этого, показывают ему, что невозможно заставить другие живые существа перестать любить самих себя, а любить только его, — несмотря на это, жизнь каждого
человека только в том, чтобы богатством, властью, почестями, славой, лестью, обманом, как-нибудь, но заставить другие существа жить не для себя, а для него одного, — заставить все существа любить не самих себя, а его одного.
Любовь очень часто в представлении
людей, признающих жизнь в животной личности, — то самое чувство, вследствие которого для блага своего ребенка одна мать отнимает у другого голодного ребенка молоко его матери и страдает от беспокойства за успех кормления; то чувство, по которому отец, мучая себя, отнимает последний кусок хлеба у голодающих
людей, чтобы обеспечить своих детей; это то чувство, по которому любящий женщину страдает от этой любви и заставляет ее страдать, соблазняя ее, или из ревности губит себя и ее; то чувство, по которому бывает даже, что
человек из любви насильничает женщину; это то чувство, по которому
люди одного товарищества наносят вред другим, чтобы отстоять своих; это то чувство, по которому
человек мучает сам себя над любимым занятием и этим же занятием причиняет горе и страдания
окружающим его
людям; это то чувство, по которому
люди не могут стерпеть оскорбления любимому отечеству и устилают поля убитыми и ранеными, своими и чужими.
Человек, положивши свою жизнь в подчинение закону разума и в проявление любви, видит уж в этой жизни, с одной стороны лучи света того нового центра жизни, к которому он идет, с другой то действие, которое свет этот, проходящий через него, производит на
окружающих.
— Вообще — это бесполезное занятие в чужом огороде капусту садить. В Орле жил под надзором полиции один политический человек, уже солидного возраста и большой умственной доброты. Только — доброта не средство против скуки. Город — скучный, пыльный, ничего орлиного не содержит, а свинства — сколько угодно! И вот он, добряк, решил заняться украшением
окружающих людей. Между прочим, жена моя — вторая — немножко пострадала от него — из гимназии вытурили…
Неточные совпадения
Впрочем, чтобы беспристрастно судить о некоторых
людях, нужно заранее отказаться от иных предвзятых взглядов и от обыденной привычки к обыкновенно
окружающим нас
людям и предметам.
И поныне русский
человек среди
окружающей его строгой, лишенной вымысла действительности любит верить соблазнительным сказаниям старины, и долго, может быть, еще не отрешиться ему от этой веры.
Терялся слабый
человек, с ужасом озираясь в жизни, и искал в воображении ключа к таинствам
окружающей его и своей собственной природы.
Обратил взоры мои во внутренность мою — и узрел, что бедствия
человека происходят от
человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на
окружающие его предметы.
Он болезненно чувствовал сам, как чувствовали все его
окружающие, что нехорошо в его года
человеку единому быти.