Неточные совпадения
Говорится: «но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду», то есть что совершенное над тобой насилие не может служить
оправданием насилия с твоей стороны. Эта же недопустимость
оправдания отступления от
закона любви никакими поступками других людей еще яснее и точнее выражена в последней из заповедей, прямо указывающей на те обычные ложные толкования, при которых будто бы возможно нарушение ее...
Только освободись люди нашего мира от того обмана извращения христианского учения церковной веры и утвержденного на ней не только
оправдания, но возвеличения, несовместимого с христианством, основанного на насилии, государственного устройства, и само собой устранится в душах людей не только христианского, но и всего мира главная помеха к религиозному сознанию высшего
закона любви без возможности исключений и насилия, который 1900 лет тому назад был открыт человечеству и который теперь один только удовлетворяет требованиям человеческой совести.
Неточные совпадения
Тут открылось все: и то, что Беневоленский тайно призывал Наполеона в Глупов, и то, что он издавал свои собственные
законы. В
оправдание свое он мог сказать только то, что никогда глуповцы в столь тучном состоянии не были, как при нем, но
оправдание это не приняли, или, лучше сказать, ответили на него так, что"правее бы он был, если б глуповцев совсем в отощание привел, лишь бы от издания нелепых своих строчек, кои предерзостно
законами именует, воздержался".
Больше того, религия, которую хотят целиком свести к морали, в целостности своей находится выше морали и потому свободна от нее: мораль существует для человека в известных пределах, как
закон, но человек должен быть способен подниматься и над моралью [Одним из наиболее ярких примеров преодоления морали является война, поэтому так трудно морально принять и оправдать войну, и остается только религиозное ее
оправдание.
Лишь не достигший высшего самосознания человек ищет
оправданий творчества в Священном Писании и священных указаний о путях творчества, т. е. хочет подчинить творчество
закону и искуплению.
И все-таки семья, как и всякий
закон, имеет то же религиозное
оправдание и смысл, что и государство.
По моему мнению, отношение и любовь госпожи де Межен к маркизу де Траверсе не могут служить к опорочиванию ее показаний, тем более, что
закон обязывает суд принимать в соображение все доказательства, клонящиеся к
оправданию или вообще служащие в пользу подсудимого.