Неточные совпадения
Никто не сумел бы передать
содержания сначала торжественной и под конец простодушно-стариковской речи фельдмаршала; но сердечный смысл этой речи не только был понят, но то самое чувство величественного торжества в соединении с жалостью к врагам и
сознанием своей правоты, выраженное именно этим стариковским, добродушным ругательством, — это самое чувство лежало в душе каждого солдата и вырази лось радостным, долго неумолкавшим криком.
Свобода, ничем не ограниченная, есть сущность жизни в
сознании человека. Необходимость без
содержания есть разум человека с его тремя формами.
Личность, ипостась, не исчерпывается наличным сознанием, которое есть лишь феномен или модус личности, однако всякое
содержание сознания облечено формой ипостасности, переживается, как состояние личности.
Допустим, что всякое бытие есть лишь
содержание сознания, имманентно ему, но содержание «сознания вообще», сверхиндивидуального сознания, сознания трансцендентального.
Пример подобного отношения являет тот же Кант, который в число своих систематически распланированных критик, по мысли его, имеющих обследовать все основные направления и исчерпать все
содержание сознания, не включил, однако, особой «критики силы религиозного суждения», между тем как известно, что трансцендентальная характеристика религии запрятана у него во все три его критики [Нам могут возразить, что таковая четвертая критика у Канта в действительности имеется, это именно трактат «Die Religion innerhalb der blossen Vernunft» (написанный в 1793 году, т. е. уже после всех критик), в наибольшей степени дающий ему право на титул «философа протестантизма».
Неточные совпадения
И демократическому формализму необходимо противопоставить определенное
содержание народной воли и народного
сознания, определенную их одухотворенность.
Объект религии, Бог, есть нечто, с одной стороны, совершенно трансцендентное, иноприродное, внешнее миру и человеку, но, с другой, он открывается религиозному
сознанию, его касается, внутрь его входит, становится его имманентным
содержанием.
Утверждается, наконец, вполне ясное
сознание, что сама форма и есть существенное
содержание искусства, и его нет вне работы над формой.
Трансцендентальное априори есть то, что присутствует во всяком отправлении данной деятельности
сознания, без чего она вообще невозможна, именно не со стороны материи или
содержания, но формы или категорий.
Религиозные образы, реализующие и выражающие религиозное
содержание, представляют собою то, что обычно называют мифом. Мифу в религии принадлежит роль, аналогичная той, какая свойственна понятию или суждению в теоретической философии: от его понимания зависит оценка религиозно-догматического
сознания.