Неточные совпадения
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и
имеющих власть и
силу.
Но подводные струи не переставали течь в этом народе и собирались для какой-то новой
силы,
имеющей проявиться так же странно, неожиданно и вместе с тем просто, естественно и сильно.
Общие историки,
имеющие дело со всеми народами, как будто признают несправедливость воззрения частных историков на
силу, производящую события. Они не признают этой
силы за власть, присущую героям и владыкам, а считают ее результатом разнообразно направленных многих
сил. Описывая войну или покорение народа, общий историк отыскивает причину события не во власти одного лица, но во взаимодействии друг на друга многих лиц, связанных с событием.
Всякое «материальное» бытие,
имеющее силу в одном отношении, есть вместе с тем небытие во всех других отношениях — omnis determinatio est negatio [См. прим. 136 к «Введению».], — всякое определение есть отграничение, всякое отграничение есть отрицание.
Дуализм этот очень соблазняет современного культурного человека, уже не мирящегося с полным отрицанием веры, в глубине сердца своего жаждущего веры, но не
имеющего сил преодолеть рационализм сознания.
Скрепы жизни, связывавшие бытие с небытием и делавшие ее хотя не
имеющей силы бессмертия, но и не знающей над собой силы смерти, расслабляются, жизнь колеблется в основах.
Неточные совпадения
Когда мы сели на землю и, воображая, что плывем на рыбную ловлю, изо всех
сил начали грести, Володя сидел сложа руки и в позе, не
имеющей ничего схожего с позой рыболова.
Стало быть, вы не станете много интересоваться тем, что к похвале вашему уму и
силе вашего характера не прибавлено похвалы вашим добродетелям, вы и не считаете себя
имеющею их, и не считаете достоинством, а скорее считаете принадлежностью глупости иметь их.
Он принял боксерскую диэту: стал кормить себя — именно кормить себя — исключительно вещами,
имеющими репутацию укреплять физическую
силу, больше всего бифштексом, почти сырым, и с тех пор всегда жил так.
Тайна творения, обнаруживающаяся в антиномии тварности, состоит в том, что в ничто излились творческие
силы бытия,
имеющие своим источником само Абсолютное.
Пример подобного отношения являет тот же Кант, который в число своих систематически распланированных критик, по мысли его,
имеющих обследовать все основные направления и исчерпать все содержание сознания, не включил, однако, особой «критики
силы религиозного суждения», между тем как известно, что трансцендентальная характеристика религии запрятана у него во все три его критики [Нам могут возразить, что таковая четвертая критика у Канта в действительности имеется, это именно трактат «Die Religion innerhalb der blossen Vernunft» (написанный в 1793 году, т. е. уже после всех критик), в наибольшей степени дающий ему право на титул «философа протестантизма».