Неточные совпадения
Жить было дешевле потому, что жизнь была связана: той самой дорогой роскоши, состоящей в таком
роде жизни, что всякую минуту можно изменить его, Пьер не имел уже, да и не желал иметь более. Он чувствовал, что образ жизни его определен теперь раз навсегда до смерти, что изменить его не в его
власти, и потому этот образ жизни был дешев.
Кроме того, историки этого
рода противоречат один другому даже и в объяснениях той силы, на которой основана
власть одного и того же лица.
Но не говоря о внутреннем достоинстве этого
рода историй (может быть, они для кого-нибудь или для чего-нибудь и нужны), истории культуры, к которым начинают более и более сводиться все общие истории, знаменательны тем, что они, подробно и серьезно разбирая различные религиозные, философские, политические учения, как причины событий, всякий раз, как им только приходится описать действительное историческое событие, как например поход 12-го года, описывают его невольно, как произведение
власти, прямо говоря, что поход этот есть произведение воли Наполеона.
Признавая ложность этого взгляда на историю, другой
род историков говорит, что
власть основана на условной передаче правителям совокупности воль масс, и что исторические лица имеют
власть только под условиями исполнения той программы, которую молчаливым согласием предписала им воля народа. Но в чем состоят эти условия, историки эти не говорят нам, или если и говорят, то постоянно противоречат один другому.
Неточные совпадения
Великий муж, коварства полный, // Ханжа, и льстец, и святотать, // Един ты в свет столь благотворный // Пример великий мог подать. // Я чту, Кромвель, в тебе злодея, // Что,
власть в руке своей имея, // Ты твердь свободы сокрушил. // Но научил ты в
род и
роды, // Как могут мстить себя народы: // Ты Карла на суде казнил…
И тем не менее эта обмирщенная государственность есть уже своего
рода отрицательное откровение о
власти.
К тому же внутренне давно уже приходилось считаться с тяжелой болезнью русского самодержавия и перспективой возможного его исчезновения с исторического горизонта и своего
рода «беспоповства» в иерархии
власти.].
Однако сама по себе эта
власть христианских монархов имела еще ветхозаветную при
роду, находя свой прототип и высшую норму в ветхозаветных теократических царях Давиде и Соломоне, также представляющих собой лишь прообразы теократии, а не исполнение ее.
И справедливо напрашивается вопрос: если непорочность Богоматери обусловлена актом благодати, изъявшим из
власти естества самое ее зачатие и означающим как бы новое творение, то ведь всемогущество Божие могло совершить это в любой момент истории человеческого
рода и над любою из дщерей Евиных.