Неточные совпадения
Илья пророк, убегая от людей, укрылся в пещере, и
ему было откровение,
что бог явится
ему у входа пещеры,
Сделалась буря — ломались деревья.
Стало быть, ясно,
что здесь противополагается закон вечный закону писанному [Мало этого, как бы для того, чтобы уж не было никакого сомнения о том, про какой закон
он говорит,
он тотчас же в связи с этим приводит пример, самый резкий пример отрицания закона Моисеева — законом вечным, тем, из которого не может выпасть ни одна черточка;
он, приводя самое резкое противоречие закону Моисея, которое есть в Евангелии, говорит (Лука XVI, 18): «всякий, кто отпускает жену и женится на другой, прелюбодействует», т. е. в писанном законе позволено разводиться, а по вечному — это грех.] и
что точно то же противоположение
делается и в контексте Матфея, где закон вечный определяется словами: закон или пророки.
Во всех толкованиях
делается игра слов и говорится о том,
что Христос исполнил закон Моисея тем,
что на
нем исполнились пророчества, и о том,
что Христос через нас, через веру людей в себя, исполнил закон.
Говорится о том, как трудно любить врагов — злых людей, и большею частью
делаются поправки к словам Христа; говорится,
что нельзя любить врагов, а можно не желать и не делать
им зла.
Бог благой сотворил этот мир духов для
их блага; но случилось,
что один из духов
сделался сам злым и потому несчастным.
Философия, наука, общественное мнение говорят: учение Христа неисполнимо потому,
что жизнь человека зависит не от того света разума, которым
он может осветить самую эту жизнь, а от общих законов, и потому не надо освещать эту жизнь разумом и жить согласно с
ним, а надо жить, как живется, твердо веруя,
что по законам прогресса исторического, социологического и других после того, как мы очень долго будем жить дурно, наша жизнь
сделается сама собой очень хорошей.
Как обитатели сада или забыли, или не хотят знать того,
что им передан сад окопанный, огороженный, с вырытым колодцем и
что кто-нибудь да поработал на
них и потому ждет и от
них работы; так точно и люди, живущие личной жизнью, забыли или хотят забыть всё то,
что сделано для
них прежде
их рождения и
делается во всё время
их жизни, и
что поэтому ожидается от
них;
они хотят забыть то,
что все блага жизни, которыми
они пользуются, даны и даются и потому должны быть передаваемы или отдаваемы.
Те, которые достигнут восстановления из мертвых,
делаются сынами бога и живут как ангелы (сила бога) на небе (т. е. с богом), и вопросов личных, чья жена, для
них не может быть, потому
что они, соединяясь с богом, перестают быть личностями.
Но как ни убегает Иона от своего назначения, бог приводит
его через кита к ниневитянам, и
делается то,
чего хочет бог, т. е. ниневитяне принимают через Иону учение бога, — и жизнь
их делается лучше.
Но как пуповина и место
делаются после рождения ненужными кусками мяса, которые, из уважения к тому,
что хранилось в
них, надо бережно зарыть в землю, так и церковь
сделалась ненужным, отжившим органом, который только из уважения к тому,
чем она была прежде, надо спрятать куда-нибудь подальше.
Это была первая женщина, которую Симон видел совсем близко, и эта близость поднимала в нем всю кровь, так
что ему делалось даже совестно, особенно когда Серафима целовала его по-родственному. Он потихоньку обожал ее и боялся выдать свое чувство. Эта тайная любовь тоже волновала Серафиму, и она напрасно старалась держаться с мальчиком строго, — у ней строгость как-то не выходила, а потом ей делалось жаль славного мальчугана.
Неточные совпадения
Он так привык теряться в этом, //
Что чуть с ума не своротил // Или не
сделался поэтом. // Признаться: то-то б одолжил! // А точно: силой магнетизма // Стихов российских механизма // Едва в то время не постиг // Мой бестолковый ученик. // Как походил
он на поэта, // Когда в углу сидел один, // И перед
ним пылал камин, // И
он мурлыкал: Benedetta // Иль Idol mio и ронял // В огонь то туфлю, то журнал.
Итак, отдавши нужные приказания еще с вечера, проснувшись поутру очень рано, вымывшись, вытершись с ног до головы мокрою губкой,
что делалось только по воскресным дням, — а в тот день случись воскресенье, — выбрившись таким образом,
что щеки
сделались настоящий атлас в рассуждении гладкости и лоска, надевши фрак брусничного цвета с искрой и потом шинель на больших медведях,
он сошел с лестницы, поддерживаемый под руку то с одной, то с другой стороны трактирным слугою, и сел в бричку.
Чичиков заглянул из-под низа
ему в рожу, желая знать,
что там
делается, и сказал: «Хорош! а еще воображает,
что красавец!» Надобно сказать,
что Павел Иванович был сурьезно уверен в том,
что Петрушка влюблен в красоту свою, тогда как последний временами позабывал, есть ли у
него даже вовсе рожа.
Почтмейстер заметил,
что Чичикову предстоит священная обязанность,
что он может
сделаться среди своих крестьян некоторого рода отцом, по
его выражению, ввести даже благодетельное просвещение, и при этом случае отозвался с большою похвалою об Ланкастеровой школе [Ланкастерова школа — обучение по системе английского педагога Ланкастера (1778–1838), по которой педагог обучает только лучших учеников, а те, в свою очередь, обучают других учеников.
И в канцелярии не успели оглянуться, как устроилось дело так,
что Чичиков переехал к
нему в дом,
сделался нужным и необходимым человеком, закупал и муку и сахар, с дочерью обращался, как с невестой, повытчика звал папенькой и целовал
его в руку; все положили в палате,
что в конце февраля перед Великим постом будет свадьба.