Неточные совпадения
Про
заповедь бога, которую он
дал нам для исполнения, про которую он сказал: кто исполнит и научит так, тот большим наречется и т. д., про которую он сказал, что только те, которые исполняют, те получают жизнь,
заповедь, которую он сам исполнил и которую выразил так ясно, просто, что в смысле ее не может быть сомнения, про эту-то
заповедь я, никогда не попытавшись даже исполнить ее, говорил: исполнение ее невозможно одними моими силами, а нужна сверхъестественная помощь.
В Евангелии, каждое слово которого мы считаем священным, прямо и ясно сказано: у вас был уголовный закон — зуб за зуб, а я
даю вам новый: не противьтесь злому; все исполняйте эту
заповедь: не делайте зла за зло, а делайте всегда и всем добро, всех прощайте.
Противополагая свою
заповедь заповеди Моисея, по которой всякий муж, как сказано там, возненавидевши свою жену, может отпустить ее и
дать ей разводную, Христос говорит...
Вслед за этой третьей
заповедью приводится четвертая ссылка и излагается четвертая
заповедь (Матф. V, 38—42; Лук. VI, 29, 30). «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним на одно поприще, иди с ним на два. Просящему у тебя
дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся».
И вот эти пять
заповедей его действительно
дают этот мир людям. Все пять
заповедей имеют только одну эту цель — мира между людьми. Стоит людям поверить учению Христа и исполнять его, и мир будет на земле, и мир не такой, какой устраивается людьми, временный, случайный, но мир общий, ненарушимый, вечный.
В этой
заповеди сказано всё; но Христос предвидит соблазны мира, нарушающие мир между людьми, и
дает вторую
заповедь — против соблазна половых отношений, нарушающего мир.
Что мне делать? Жить, как все, или жить по учению Христа? Я понял учение Христа в его
заповедях и вижу, что исполнение их
дает блаженство и мне и всем людям мира. Я понял, что исполнение этих
заповедей есть воля того начала всего, от которого произошла и моя жизнь.
Я знаю, что выхода другого нет ни для меня, ни для всех тех, которые со мной вместе мучаются в этой жизни. Я знаю, что всем, и мне с ними вместе, нет другого спасения, как исполнять те
заповеди Христа, которые
дают высшее доступное моему пониманию благо всего человечества.
Но Христос не только показал мне это, но он ясно, без возможности ошибки перечислил мне в своих
заповедях все до одного соблазны, лишавшие меня этого естественного состояния единства, любви и блага и уловлявшие меня в зло.
Заповеди Христа
дают мне средство спасения от соблазнов, лишавших меня моего блага, и потому я не могу не верить в эти
заповеди.
Неточные совпадения
Одновременно с этим Бог пробуждает в человеке сознание его тварной свободы тем, что
дает ему закон или
заповедь: «И заповедал Господь Бог, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17).
Потом через день, через два опять зачнет рассказывать, как строго в обителях смотрят за девицами, как приучают их к скромному и доброму житию по Господним
заповедям, каким рукодельям обучают, какие книги
дают читать и как поучают их всякому добру старые матери.
— Только ты смотри, Георгий, боже тебя сохрани, не забывай матери и Ивана Иваныча. Почитать мать велит
заповедь, а Иван Иваныч тебе благодетель и вместо отца. Ежели ты выйдешь в ученые и, не
дай бог, станешь тяготиться и пренебрегать людями по той причине, что они глупее тебя, то горе, горе тебе!
— Постой! помолчи минутку!
дай матери слово сказать! Помнишь ли, что в заповеди-то сказано: чти отца твоего и матерь твою — и благо ти будет… стало быть, ты «блага»-то себе не хочешь?
Потом напомнил четвертую
заповедь,
дал прочесть сочинение Нила Сорского о монашеском житии.