Неточные совпадения
Знай, что все люди — братья и сыны одного бога, и не нарушай
мира ни с кем
во имя народных целей (43—48).
Чтобы проверить это, пусть всякий вспомнит все тяжелые минуты своей жизни, все телесные и душевные страдания, которые он перенес и переносит, и спросит себя:
во имя чего он переносил все эти несчастия:
во имя учения
мира или Христа?
В своей исключительно в мирском смысле счастливой жизни я наберу страданий, понесенных мною
во имя учения
мира, столько, что их достало бы на хорошего мученика
во имя Христа. Все самые тяжелые минуты моей жизни, начиная от студенческого пьянства и разврата до дуэлей, войны и до того нездоровья и тех неестественных и мучительных условий жизни, в которых я живу теперь, — всё это есть мученичество
во имя учения
мира.
И вы увидите, как ни странно это кажется сначала, что девять десятых страданий людей несутся ими
во имя учения
мира, что все эти страдания не нужны и могли бы не быть, что большинство людей — мученики учения
мира.
Один за другим они гибнут
во имя учения
мира.
Не мучеником надо быть
во имя Христа, не этому учит Христос. Он учит тому, чтобы перестать мучить себя
во имя ложного учения
мира.
Мы видим бесчисленные страдания, которые несут люди
во имя учения
мира, но страданий из-за учения Христа мы в наше время никогда уже не видим.
Учение Христа устанавливает царство бога на земле. Несправедливо то, чтобы исполнение этого учения было трудно: оно не только не трудно, но неизбежно для человека, узнавшего его. Учение это дает единственно возможное спасение от неизбежно предстоящей погибели личной жизни. Наконец, исполнение этого учения не только не призывает к страданиям и лишениям в этой жизни, но избавляет от девяти десятых страданий, которые мы несем
во имя учения
мира.
Мир с своим устройством, освященным церковью, отбросил церковь
во имя тех самых основ христианства, которые нехотя пронесла церковь, и живет без нее.
Я знаю теперь, что самое страшное по своим последствиям зло
мира — убийство на войнах, заключения, казни, истязания людей совершаются только благодаря этому соблазну,
во имя которого снимается ответственность с людей, совершающих зло.
Без момента аскетического, т. е. преодоления низшей природы во имя высшей, победы над «миром сим»
во имя мира иного, религиозная и мистическая жизнь немыслима.
Неточные совпадения
Весь положительный пафос Маркса был связан с его верой в то, что человек, социальный человек, овладеет
миром,
миром необходимости, организует новое общество, прекратит образовавшуюся анархию
во имя блага людей,
во имя их возрастающей силы.
Поэтому, хотя и можно, а для большинства (т. е. немонахов) и должно принимать участие в делах
мира сего, однако без страсти, без энтузиазма, лучше всего
во имя «святого послушания».
Восхотеть
мира ради него самого,
во имя власти над ним, и значило впасть в магизм, превратиться из прирожденного царя и господина в мага — узурпатора.
Мир создан крестом,
во имя любви подъятым на себя Богом.
Торжественно и поэтически являлись середь мещанского
мира эти восторженные юноши с своими неразрезными жилетами, с отрощенными бородами. Они возвестили новую веру, им было что сказать и было
во имя чего позвать перед свой суд старый порядок вещей, хотевший их судить по кодексу Наполеона и по орлеанской религии.