Неточные совпадения
Восстановление мертвых (а не воскресение, как неправильно переводится это слово), по верованиям евреев, совершится при наступлении века мессии и установлении царства бога на земле. И вот Христос, встречаясь
с этим верованием временного, местного и плотского воскресения, отрицает его и на место его ставит свое учение о
восстановлении вечной жизни в боге.
Те, которые достигнут
восстановления из мертвых, делаются сынами бога и живут как ангелы (сила бога) на небе (т. е.
с богом), и вопросов личных, чья жена, для них не может быть, потому что они, соединяясь
с богом, перестают быть личностями.
Против фарисеев Христос говорит, что
восстановление жизни не может быть плотское и личное. Против саддукеев он говорит, что, кроме личной и временной жизни, есть еще жизнь в общении
с богом.
Связывая это свое учение
с учением евреев о пришествии мессии, он говорит евреям о
восстановлении сына человеческого из мертвых, разумея под этим не плотское и личное
восстановление мертвых, а пробуждение жизни в боге.
В первом говорится о пришествии, т. е.
восстановлении, возвеличении сына человеческого (точно так же, как это говорится у Матф. X, 23), и потом величие и власть сына человеческого сравниваются
с царем.
Неточные совпадения
По местам валялись человеческие кости и возвышались груды кирпича; все это свидетельствовало, что в свое время здесь существовала довольно сильная и своеобразная цивилизация (впоследствии оказалось, что цивилизацию эту, приняв в нетрезвом виде за бунт, уничтожил бывший градоначальник Урус-Кугуш-Кильдибаев), но
с той поры прошло много лет, и ни один градоначальник не позаботился о
восстановлении ее.
Это также трудно допустить; 3) Внутреннее преодоление хаоса, победа духа над техникой, духовное
восстановление иерархии ценностей, соединенное
с осуществлением социальной правды.
Цель не есть просто воскресение личного состава человека, а
восстановление его в должном виде, именно в таком состоянии, в котором все части его и отдельные единицы не исключают и не сменяют, а, напротив, сохраняют и восполняют друг друга» (Письма В.
С. Соловьева.
И хотя бы естественно стихии сии, по причине вложенных в них противоположных качеств, далеко отвлекло одну от другой, удерживая каждую из них от смешения
с противоположною, тем не менее душа будет при каждой стихии, познавательной силой касаясь и держась свойственного ей, пока не произойдет опять стечения разъединенных стихий в одну совокупность для
восстановления разложившегося, что в собственном смысле есть воскресение и им именуется»…
Это единение завершается восшествием Господа на небеса вместе
с прославленным Человечеством Своим; им же полагается основа обожения человека во «втором Адаме»,
восстановление его в достоинстве сына Божия по усыновлению.