Неточные совпадения
И, заметив полосу света, пробившуюся с боку одной из суконных стор, он весело скинул ноги с дивана, отыскал ими шитые женой (подарок ко дню
рождения в прошлом году), обделанные в золотистый сафьян туфли и по старой, девятилетней привычке, не вставая, потянулся рукой к тому
месту, где в спальне у него висел халат.
Сия тесная округа сведений, кои он мог приобресть на
месте рождения своего, не могла усладить жаждущего духа, но паче возжгла в юноше непреодолимое к учению стремление.
Во-первых, нечего и говорить, что собственно Европы, европейского быта я не узнал ни на волос; я слушал немецких профессоров и читал немецкие книги на самом
месте рождения их… вот в чем состояла вся разница.
Сегодня он едет во Франкфурт и восклицает: вот
место рождения Гете! а завтра, в Страсбурге, возвещает: вот, брат, так колокольня!
Начали с того, что его водили по разным «бюро», в которых спрашивали и записывали его имя, фамилию, звание,
место рождения и тому подобное.
Неточные совпадения
Потом уже начинались повторения:
рождение детей, обряды, пиры, пока похороны не изменят декорации; но ненадолго: одни лица уступают
место другим, дети становятся юношами и вместе с тем женихами, женятся, производят подобных себе — и так жизнь по этой программе тянется беспрерывной однообразною тканью, незаметно обрываясь у самой могилы.
Человек низкого состояния, добившийся в знатность, или бедняк, приобретший богатство, сотрясши всю стыдливости застенчивость, последний и слабейший корень добродетели, предпочитает
место своего
рождения на распростертие своея пышности и гордыни.
Наконец, материя определяется еще как род пространства (το της χώρας), не приемлющий разрушения, дающий
место всему, что имеет
рождение, само же, недоступное чувствам, уловляется некиим поддельным суждением, трудно вероятное» (52 а-b).
В ней отводится соответствующее
место творчески-катастрофическим моментам бытия, каковыми являются в жизни отдельного лица его
рождение и смерть, а в жизни мира — его сотворение и конец, или новое творение («се творю все новое».
С одной стороны, оно есть ничто, небытие, но, с другой — оно же есть основа этого становящегося мира, начало множественности или метафизическое (а затем и трансцендентальное)
место этого мира, и в этом именно смысле Платон и определяет материю как «род пространства (το της χώρας), не принимающий разрушения, дающий
место всему, что имеет
рождение» (52 а) [Ср. там же. С. 493.].