Неточные совпадения
В эпохи нравственного и умственного умаления, когда
реальное дело выпадает из рук, подобные фантасмагории совершаются нередко. Не находя удовлетворений
в действительной
жизни, общество мечется наудачу и
в изобилии выделяет из себя людей, которые с жадностью бросаются на призрачные выдумки и
в них обретают душевный мир. Ни споры, ни возражения тут не помогают, потому что, повторяю,
в самой основе новоявленных вероучений лежит не сознательность, а призрачность. Нужен душевный мир — и только.
Скорее всего,
в этих случаях наиболее решительным образом влияет бесприютность
жизни, умственная расшатанность и полное отсутствие
реальных интересов.
Оккультически-сектантский тип потому с таким трудом принимает вселенски-церковное сознание, что чувствует себя генералом в искусственно приподнятой атмосфере и не может совершить тот подвиг самоотречения, после которого из генерала превращается в солдата или простого офицера
в реальной жизни церкви.
Положим, что все эти страхи мнимые, но если уж они забрались в область сновидений, то ясно, что и
в реальной жизни имеется какая-нибудь отрава.
Неточные совпадения
— О торговле, об эманципации женщин, о прекрасных апрельских днях, какие выпали нам на долю, и о вновь изобретенном составе против пожаров. Как это вы не читаете? Ведь тут наша вседневная
жизнь. А пуще всего я ратую за
реальное направление
в литературе.
«Дома у меня — нет, — шагая по комнате, мысленно возразил Самгин. — Его нет не только
в смысле
реальном: жена, дети, определенный круг знакомств, приятный друг, умный человек, приблизительно равный мне, — нет у меня дома и
в смысле идеальном,
в смысле внутреннего уюта… Уот Уитмэн сказал, что человеку надоела скромная
жизнь, что он жаждет грозных опасностей, неизведанного, необыкновенного… Кокетство анархиста…
Мы увидим, что от формального и
реального понимания свободы зависят противоречия свободы
в социальной
жизни.
Пусть
жизнь народная развивается изнутри,
в соответствии с
реальным бытием нашим!
На Страшном суде человек, поставленный лицом к лицу с Христом и
в Нем познавший истинный закон своей
жизни, сам сделает
в свете этого сознания оценку своей свободе
в соответствии тому «подобию», которое создано творчеством его
жизни, и сам различит
в нем призрачное, субъективное, «психологическое» от подлинного,
реального, онтологического.