Неточные совпадения
Привычка ли обращаться преимущественно с явлениям мира действительного, сердечная ли сухость, следствии той же практичности, которая приковывает человека к
факту и заставляет считать бреднями все то, что ускользает от
простого, чувственного осязания, — как бы то ни было, но, во всяком случае, мне показалось что я внезапно очутился в какой-то совершенно иной атмосфере, в которой не имел ни малейшего желания оставаться долее.
— Это, конечно, очень мило с вашей стороны, — говорил несколько смущенный Хрипач, — и делает честь вашим добрым чувствам, но вы напрасно принимаете так близко к сердцу тот
простой факт, что я счел долгом уведомить родственников мальчика относительно дошедших до меня слухов.
Мысль его до того привыкла перескакивать от одного фантастического предмета к другому, нигде не встречая затруднений, что самый
простой факт обыденной действительности заставал его врасплох.
Человек заводит телегу, и этого
простого факта, который чуть ли не каждый день проходит перед нашими глазами незамеченным, совершенно достаточно, чтоб он приобрел элементарные понятия о навозе и навсегда оставил кочевые привычки!
Вот сколько отличнейших представлений заключает в себе такой
простой факт, как общедоступность «добрых щей»! Спрашивается: ужели в целом мире найдется народ, более достойный названия «славного», нежели этот, вкушающий «добры щи» народ?
Неточные совпадения
«Думать о мыслях легче и
проще, чем о
фактах».
Будь
простое убийство, и вы при ничтожности, при бездоказательности, при фантастичности
фактов, если рассматривать каждый из них в отдельности, а не в совокупности, — отвергли бы обвинение, по крайней мере усумнились бы губить судьбу человека по одному лишь предубеждению против него, которое, увы, он так заслужил!
Эта борьба за национальное бытие — не утилитарная борьба, она всегда есть борьба за ценность, за творческую силу, а не за элементарный
факт жизни, не за
простые интересы.
Следовательно, трансцендентальная характеристика этического суждения неразрывно связана с
фактом этики, который может рассматриваться и по своей объективной значимости или смыслу, но может трактоваться и как
простой психологизм, допускающий для себя лишь причинное или генетическое истолкование.
Для того чтобы поставить трансцендентальную проблему религии, нужно только не иметь никакой предубежденности, ни метафизической или спекулятивной, ни догматической, ни эмпирической: нужно смотреть на жизнь открытыми,
простыми глазами и уделить всемирно-историческому
факту религии то внимание, которое ему естественно принадлежит, даже хотя бы в силу ее распространенности.