Неточные совпадения
По православному каноническому праву, из разномыслящих с господствующею
церковью русских людей сюда относятся не принимающие во всей полноте никейского символа и отвергающие, или, по своему мудрованию, изменяющие которые либо из существенных
догматов христианской веры, как, например,
догматы о Троице, воплощении, таинствах и т. п.
Здесь раскольники зашли чересчур далеко и уклонились в чисто латинское воззрение, противное
догматам православия, по которым Христос не имеет на земле никакого наместника, ни светского, ни духовного, и нет видимой главы
церкви, ибо сам Христос есть глава
церкви.
«Толстой, говорит он, отрицает боговдохновенность Ветхого Завета, посланий, отрицает все
догматы церкви, как-то: троицы, искупления, сошествия св. духа, священства и признает только слова и заповеди Христа». «Но верно ли такое толкование учения Христа? — говорит он. — Обязаны ли все люди поступать так, как учит Толстой, т. е. исполнять 5 заповедей Христа?»
Оттолкнули меня от церкви и странности
догматов церкви, и признание и одобрение церковью гонений, казней и войн, и взаимное отрицание друг друга разными исповеданиями; но подорвало мое доверие к ней именно это равнодушие к тому, что мне казалось сущностью учения Христа, и, напротив, пристрастие к тому, что я считал несущественным.
Неточные совпадения
— Ну, нет. Тут странно только то, что мы так мало знаем учение нашей
церкви, что принимаем за какое-то новое откровение наши же основные
догматы, — сказал Селенин, как бы торопясь высказать бывшему приятелю свои новые для него взгляды.
Начальник же тюрьмы и надзиратели, хотя никогда и не знали и не вникали в то, в чем состоят
догматы этой веры, и что означало всё то, что совершалось в
церкви, — верили, что непременно надо верить в эту веру, потому что высшее начальство и сам царь верят в нее.
1:23.], как главная тема христианской проповеди, могла явиться только из полноты религиозного откровения, как «миф» в положительном значении этого слова, и лишь в дальнейшем из этого зерна выросла система
догматов учения
церкви.
Таким образом устраняется кажущееся противоречие между личным характером религиозного опыта, устраняющим извне принудительно данную догматику (ибо догматика не геометрия), и объективной системой
догматов, в которой выражается сверхличное (и как будто безличное), кафолическое, сознание
церкви.
Не лились ли реки крови из-за
догматов, не раздиралась ли
церковь из-за йоты?