Неточные совпадения
Затем в палатках богатых ревнителей древлего благочестия и в лавках, где ведется торговля иконами, старыми книгами и лестовками, сходятся собравшиеся с разных концов России старообрядцы, передают друг другу свои новости, личные невзгоды,
общие опасенья и под конец вступают в нескончаемые, ни к чему, однако, никогда не ведущие споры о догматах веры, вроде того: с какой лестовкой надо стоять на
молитве — с кожаной али с холщовой.
Иоанну не нравилось удаление его от
общих молитв и общего веселья; но он, зная о неудачном похищении боярыни, приписывал поведение Вяземского мучениям любви и был к нему снисходителен.
После
общей молитвы, пропетой старшими, и пожеланий доброго утра вошедшей в зал начальнице девочки, большие и маленькие, выжидательно устремились на нее взорами, и снова что-то гнетущее, остро-больное и тяжелое повисло над всеми этими головками в белых коленкоровых косынках, с тревожным выражением на юных детских личиках.
Молодой лорд, рассевающий семена консерватизма, религии и нравственности; семейный очаг; длинные зимние вечера в старом, величественном замке; подъемные мосты; поля, занесенные снегом; охота на кабанов и серн; триктрак с сельским кюре; беседа за ужином с обильными возлияниями;
общие молитвы с преданными седыми слугами, и затем крепкий, здоровый и безмятежный сон до утра…
Неточные совпадения
1. С. 371–409.] (хотя
общая его точка зрения радикального имманентизма, конечно, не благоприятствовала пониманию центрального значения
молитвы в религии).
Мы часто знаем по именам отдельных песнословцев, художников и зодчих, приносивших сюда свои творческие дары, но иератическое значение эти дары получали лишь после того, как в огне
молитвы сплавлялись с
общим массивом религиозного культа, утеривая свое индивидуальное лицо.
Булгаков по поводу имясловия написал статью «Афонское дело» (Русская мысль. 1913. № 9), а позднее (в 1920 г.) монографию «Философия имени» (Париж, 1953).], помимо
общего своего богословского смысла, является в некотором роде трансцендентальным условием
молитвы, конституирующим возможность религиозного опыта.
Итак, по букве федоровский проект с его хозяйственным энтузиазмом «
общего дела» должен быть отвергнут, но как движение сердца и воли, как
молитва и вдохновение, он симптоматически важен и дорог.
Общая камера не дает преступнику одиночества, необходимого ему хотя бы для
молитвы, для размышлений и того углубления в самого себя, которое считают для него обязательным все сторонники исправительных целей.