Неточные совпадения
Тогда началась чудосия, ибо гордый своим майорством отец мой отнюдь не
был доволен этою оляпкою и сейчас же пустил при всех на воздух казацкое слово и надписал на письме: «Не
буду готовиться — не езди», и послал лист назад, даже незапечатанный; но архиерей по доброте и благоразумию действительно
был достоин своего
великолепия, ибо он ни за что не рассердился, а в свою очередь оборотил письмо с новым надписанием: «Не ожесточайся! Сказал,
буду — и
буду»
Перегуд покидал чулок и рисовал, и вырезывал из бумаги огромные глаголицкие буквы: он
будет ими отражать прямо на небо то, про что восшумит глас, вопиющий в пустыне: «Готовьте путь! Готовьте путь!» Уж слышен росный дух, и как только держащий состав вод отворит бездну, тогда сейчас твердый лед станет жидкой влагою и освежает все естество и деревья дубравные, и возгремит божие страшное
великолепие!
«Страшное
великолепие» осветило его буквы и в самом деле что-то отразило на стене, но что это
было, того никто не понял, а сам Перегуд упал и не поднимался, ибо он «ушел в шатры Симовы».
Передонов взглянул и замер от ужаса. Та самая шляпа, от которой он было отделался, теперь была в Варвариных руках, помятая, запыленная, едва хранящая следы
былого великолепия. Он спросил, задыхаясь от ужаса:
Неточные совпадения
— О премудрый, — отвечал он мне, — егда велениям твоего гласа стихии повиновалися и, совокупя силы свои, учреждали в пустынях и на дебрях обширные грады, превосходящие
великолепием славнейшие в древности; колико маловажен
будет сей труд для ревностных исполнителей твоих велений.
А это, насколько знаю,
есть то величие, или, как называет божественный Давид, то
великолепие (Псал. 8:2), которое видимо в тварях, Богом и созданных и управляемых.
Притом и самое сотворение наше
есть верх благости» [Иб., 21.]. «Поелику всякая разумная природа хотя стремится к Богу и к первой причине, однако же не может постигнуть ее, по изъясненному мною; то, истаивая желанием, находясь как бы в предсмертных муках и не терпя сих мучений, пускается она в новое плавание, чтобы или обратить взор на видимое и из этого сделать что-нибудь богом, или из красоты и благоустройства видимого познать Бога, употребить зрение руководителем к незримому, но в
великолепии видимого не потерять из виду Бога.
«Наш ум своими силами (per se ipsam) не может созерцать Самого Бога, как Он
есть, но познает Отца всех тварей из красоты дел и
великолепия вселенной.
Даже самый беспорядок в этих комнатах после министерской передней, убожества хозяйского кабинета и разлагающегося
великолепия мертвых залов, — даже беспорядок казался приятным, потому что красноречиво свидетельствовал о присутствии живых людей: позабытая на столе книга, начатая женская работа, соломенная шляпка с широкими полями и простеньким полевым цветочком, приколотым к тулье, — самый воздух, кажется,
был полон жизни и говорил о чьем-то невидимом присутствии, о какой-то женской руке, которая производила этот беспорядок и расставила по окнам пахучие летние цветы.