Неточные совпадения
Думается, что если бы газета знала, какими людьми и с какими целями составлялись такие «челобитные со скасками», то она наверно предпочла бы просто перепечатать «скаску», как любопытный образчик этого рода
письменности, и не стала бы заверять «достоверность этого источника», явная лживость которого до того очевидна, что, несмотря на давность событий и отдаленность места описанных происшествий, а также на полное отсутствие проверочных сведений — лживость «скаски» все-таки легко доказать из нее же самой, что мы сейчас же и попробуем сделать.
Но, может быть, указанное стремление газеты внушить обществу неверное понятие об одном из видов нашей «
письменности» происходит от того, что редакция, воспроизведшая «скаску» Мошкина, не знает, что есть «скаска», точно такого же «сложения», сочиненная сто лет позже, именно в 1794 году, и достопримечательная тем, что она получила народную оценку, а сочинитель ее признан бродягою.
Литературная выходка Баранщикова до сей поры не обратила на себя внимания исторических обозревателей нашей
письменности, а она этого стόит, ибо это едва ли не верный опыт «импонировать» обществу посредством печати.
Нравственное достоинство обоих этих памятников бродяжной
письменности одинаково, но изучения «быта чужих стран» у Баранщикова уже больше, чем у Мошкина, и манера описаний у Баранщикова художественнее и вероподобнее.
Неточные совпадения
Для письменной грамоты алеутов и тунгусов приняты тоже русские буквы, за неимением никакой
письменности на тех наречиях.
Не имея никакого понятия о
письменности, удэгейцы совершенно не знали, кто из них сколько должен китайцам.
Вопрос этот неоднократно обсуждался в христианской
письменности [Св. Григорий Нисский в своем диалоге: «О душе и воскресении.
Торжеством научно-критического метода в применении к священной
письменности, в частности к Ветхому и Новому Завету, явилось их филологически-литературное изучение, при котором подвергаются всестороннему анализу тексты, формы, вообще вся внешняя, исторически обусловленная, конкретная их оболочка (не говоря уже о такой работе, как критическое установление самого текста).
Жизнь святых, подвижников, пророков, основателей религий и живые памятники религии:
письменность, культ, обычай, словом, то, что можно назвать феноменологией религии, — вот что, наряду с личным опытом каждого, вернее вводит в познание в области религии, нежели отвлеченное о ней философствование.