Неточные совпадения
Так сказал Соломону Бог, и по слову его познал царь составление
мира и действие стихий,
постиг начало, конец и середину времен, проник в тайну вечного волнообразного и кругового возвращения событий; у астрономов Библоса, Акры, Саргона, Борсиппы и Ниневии научился он следить за изменением расположения звезд и за годовыми кругами. Знал он также естество всех животных и угадывал чувства зверей, понимал происхождение и направление ветров, различные свойства растений и силу целебных трав.
— Тысячи женщин до тебя, о моя прекрасная, задавали своим милым этот вопрос, и сотни веков после тебя они будут спрашивать об этом своих милых. Три вещи есть в
мире, непонятные для меня, и четвертую я не
постигаю: путь орла в небе, змеи на скале, корабля среди моря и путь мужчины к сердцу женщины. Это не моя мудрость, Суламифь, это слова Агура, сына Иакеева, слышанные от него учениками. Но почтим и чужую мудрость.
Как могло случиться, что философия, жаждавшая познать бытие,
постигнуть мир, дошла до упразднения своего объекта, до признания своей цели иллюзорной?
Позитивизм был крайним выражением стремления не только
постигнуть мир внешним путем, уходящим как можно дальше от внутреннего человека, но и самого человека поставить в ряд внешних вещей мира.
Неточные совпадения
При данном состоянии
мира и человека мировая душа действует как внешняя закономерность космической жизни, с принудительностью физического закона [Эту софийность души
мира, или общую закономерность всего сущего, стремится
постигать и так называемый оккультизм, притязающий научить не внешнему, но внутреннему «духовному» восприятию сил природы.
Языческое благочестие, хотя и узнает Бога в
мире, но не в силах
постигнуть в полноте те образы и лики, через которые Он зрится.
Однако то, чего мы не можем зреть непосредственно по недосягаемости для нас, мы
постигаем в
мире в его действии, подобно тому как мы видим свет и невидимого солнца и в этом свете различаем предметы.
Постижение софийности
мира дает возможность, до известной степени,
постигать и Софию, а в ней и через нее лучи умного света Божественного, которым сама она просветлена.
Однако только опознанное в религиозном опыте Трансцендентное, сущее выше
мира, открывает глаза на трансцендентное в
мире, другими словами, лишь непосредственное чувство Бога дает видеть божественное в
мире, познавать
мир как откровение Божие, научает в имманентном
постигать трансцендентное, воспринимать
мир как Бога, становящегося и открывающегося.