Неточные совпадения
Причина безалаберности, господствующей до сих пор в суждениях об Островском, заключается
именно в том, что его хотели непременно сделать представителем известного рода убеждений, и затем карали за неверность
этим убеждениям или возвышали за укрепление в них, и наоборот.
Следуя внушениям
этого эгоизма, и Большов задумывает свое банкротство. И его эгоизм еще имеет для себя извинение в
этом случае: он не только видел, как другие наживаются банкротством, но и сам потерпел некоторое расстройство в делах,
именно от несостоятельности многих должников своих. Он с горечью говорит об
этом Подхалюзину...
Достижению постыдной цели не служат здесь лучшие способности ума и благороднейшие силы души в своем высшем развитии; напротив, вся пьеса ясно показывает, что
именно недостаток
этого развития и доводит людей до таких мерзостей.
Но чтобы выйти из подобной борьбы непобежденным, — для
этого мало и всех исчисленных нами достоинств: нужно еще иметь железное здоровье и — главное — вполне обеспеченное состояние, а между тем, по устройству «темного царства», — все его зло, вся его ложь тяготеет страданиями и лишениями
именно только над теми, которые слабы, изнурены и не обеспечены в жизни; для людей же сильных и богатых — та же самая ложь служит к услаждению жизни.
Это значит — доброта безразличная, безответная,
именно такая, какая в мягких натурах вырабатывается под гнетом семейного деспотизма и какая всего более нравится самодурам.
На
это мы должны сказать, что не знаем, что
именно имел в виду автор, задумывая свою пьесу, но видим в самой пьесе такие черты, которые никак не могут послужить в похвалу старому быту.
Этими словами Коршунов совершенно портит свое дело: он употребил
именно ту форму, которой самодурство никак не может переносить и которая сама опять-таки есть не что иное, как нелепое порождение самодурства.
В
этом случае, впрочем,
именно темнота-то разумения
этих людей и служит объяснением дела.
Оттого-то
именно в них нет и чувства справедливости и сознания высшего нравственного добра, а вместо
этого есть только чувство законности, в ее установленном и тесном смысле.
Ко всему
этому надо себя приготовить, воспитать себя для
этого, а
именно: переломить свой характер, выбить из головы дурь, т. е. собственные убеждения, смирить себя, т. е. отложить всякую мысль о своих правах и о человеческом достоинстве.
В эти несколько секунд он вперед верил тому, что высший, справедливейший суд будет произнесен ими,
именно этими посетителями, которых он так презирал минуту тому назад.
Теперь она говорила вопросительно, явно вызывая на возражения. Он, покуривая, откликался осторожно, междометиями и вопросами; ему казалось, что на этот раз Марина решила исповедовать его, выспросить, выпытать до конца, но он знал, что конец — точка, в которой все мысли связаны крепким узлом убеждения.
Именно эту точку она, кажется, ищет в нем. Но чувство недоверия к ней давно уже погасило его желание откровенно говорить с нею о себе, да и попытки его рассказать себя он признал неудачными.
Неточные совпадения
Когда человек и без законов имеет возможность делать все, что угодно, то странно подозревать его в честолюбии за такое действие, которое не только не распространяет, но
именно ограничивает
эту возможность.
Вереницею прошли перед ним: и Клементий, и Великанов, и Ламврокакис, и Баклан, и маркиз де Санглот, и Фердыщенко, но что делали
эти люди, о чем они думали, какие задачи преследовали — вот этого-то
именно и нельзя было определить ни под каким видом.
А что, если
это так
именно и надо? что, ежели признано необходимым, чтобы в Глупове, грех его ради, был
именно такой, а не иной градоначальник?
Но все
это именно только мелькало, не укладываясь в определенные формы и не идя далее простых и не вполне ясных афоризмов.
Стало быть, все дело заключалось в недоразумении, и
это оказывается тем достовернее, что глуповцы даже и до сего дня не могут разъяснить значение слова"академия", хотя его-то
именно и напечатал Бородавкин крупным шрифтом (см. в полном собрании прокламаций № 1089).