Неточные совпадения
И не только частные факты доказывают, что язычество долгое
время было сильно у нас даже в верхних слоях общества; то же самое видно из законодательства. Многие статьи Ярославовой «Правды» носят на себе несомненные признаки
языческого происхождения. На забудем, что в ней узаконяется родовая месть и холоп признается вещью.
Не будем вообще говорить о семейной жизни до монголов; во все это
время быт народный оставался, очевидно,
языческим.
Не говоря о том
времени, когда
языческие понятия владели всем семейным бытом, вот что делалось в XVI веке, по свидетельству «Стоглава», как оно приведено у Карамзина (том XI, прим, 830): «О Иване дни, в навечерие рождества Христова и крещения сходятся мужи, и жены, и девицы на ночное плещование, и на бесчинный говор, и на скакание, и бывает отрокам осквернение и девам растление.
В субботу юнкеров отпустили в отпуск на всю неделю Масленицы. Семь дней перерыва и отдыха посреди самого тяжелого и напряженного зубрения, семь дней полной и веселой свободы в стихийно разгулявшейся Москве, которая перед строгим Великим постом вновь возвращается к незапамятным
языческим временам и вновь впадает в широкое идолопоклонство на яростной тризне по уходящей зиме, в восторженном плясе в честь весны, подходящей большими шагами.
Неточные совпадения
Несмелов все
время борется против
языческих, идолопоклоннических, магических элементов в христианстве.
Когда в наше
время начинают говорить о реставрации древних,
языческих религий, то охватывает ужас вечного возвращения.
Вся
языческая полнота жизни, так соблазняющая многих и в наше
время, не есть зло и не подлежит уничтожению; все это богатство бытия должно быть завоевано окончательно, и недостаточность и ложь язычества в том и заключалась, что оно не могло отвоевать и утвердить бытие, что закон тления губил мир и язычество беспомощно перед ним останавливалось.
Но тем-то и отличается христианское исповедание от
языческого, что оно требует от человека не известных внешних отрицательных действий, а ставит его в иное, чем прежде, отношение к людям, из которого могут вытекать самые разнообразные, не могущие быть вперед определенными поступки, и потому христианин не может обещаться не только исполнять чью-либо другую волю, не зная, в чем будут состоять требования этой воли, не может повиноваться изменяющимся законам человеческим, но не может и обещаться что-либо определенное делать в известное
время или от чего-либо в известное
время воздержаться, потому что он не может знать, чего и в какое
время потребует от него тот христианский закон любви, подчинение которому составляет смысл его жизни.
И потому, казалось бы, неизбежно христианскому человечеству нашего
времени отречься от осуждаемых им
языческих форм жизни и на признаваемых им христианских основах построить свою жизнь.