Вместо всяких правил прежних исповеданий, учение это выставляло только образец
внутреннего совершенства, истины и любви в лице Христа и последствия этого внутреннего совершенства, достигаемого людьми, — внешнего совершенства, предсказанного пророками, — царства божия, при котором все люди разучатся враждовать, будут все научены богом и соединены любовью и лев будет лежать с ягненком.
Кроме того чувства сознания своего превосходства над другими, которое испытывал Касатский в монастыре, Касатский, так же как и во всех делах, которые он делал, и в монастыре находил радость в достижении наибольшего как внешнего, так и
внутреннего совершенства.
Нет по этому учению поступков, которые бы могли оправдать человека, сделать его праведным, есть только влекущий к себе сердца образец истины для
внутреннего совершенства в лице Христа, а для внешнего — в осуществлении царства божия.
Неточные совпадения
Свобода есть основной
внутренний признак каждого существа, сотворенного по образу и подобию Божьему; в этом признаке заключено абсолютное
совершенство плана творения.
Исполнение учения — только в движении по указанному пути, в приближении к
совершенству внутреннему — подражания Христу, и внешнему — установления царства божия.
Учение Христа тем отличается от прежних учений, что оно руководит людьми не внешними правилами, а
внутренним сознанием возможности достижения божеского
совершенства. И в душе человека находятся не умеренные правила справедливости и филантропии, а идеал полного, бесконечного божеского
совершенства. Только стремление к этому
совершенству отклоняет направление жизни человека от животного состояния к божескому настолько, насколько это возможно в этой жизни.
Всякое состояние по этому учению есть только известная ступень на пути к недостижимому
внутреннему и внешнему
совершенству и потому не имеет значения. Благо только в движении к
совершенству, остановка же на каком бы то ни было состоянии есть прекращение блага.
Какое же страшное губительное суеверие то, под влиянием которого люди, пренебрегая
внутренней работой над собою, то есть тем одним, что действительно нужно для блага своего и общего и в чем одном властен человек, направляют все свои силы на находящееся вне их власти устройство жизни других людей и для достижения этой невозможной цели употребляют наверное дурные и вредные для себя и других средства насилия, вернее всего отдаляющие их как от своего личного, так и от общего
совершенства?!