Неточные совпадения
Ум везде одинаков: у умных людей есть одни общие признаки, как и у всех дураков, несмотря на различие наций, одежд,
языка,
религий, даже взгляда на жизнь.
Вы видите, что здесь все японское: пришедшая оттуда
религия, нравы, обычаи, даже письменный
язык, наполовину, однако ж, с китайским.
У китайцев нет национальности, патриотизма и
религии — трех начал, необходимых для непогрешительного движения государственной машины. Есть китайцы, но нации нет; в их
языке нет даже слова «отечество», как сказывал мне один наш синолог.
Неточные совпадения
— Даже. И преступно искусство, когда оно изображает мрачными красками жизнь демократии. Подлинное искусство — трагично. Трагическое создается насилием массы в жизни, но не чувствуется ею в искусстве. Калибану Шекспира трагедия не доступна. Искусство должно быть более аристократично и непонятно, чем
религия. Точнее: чем богослужение. Это — хорошо, что народ не понимает латинского и церковнославянского
языка. Искусство должно говорить
языком непонятным и устрашающим. Я одобряю Леонида Андреева.
Ни раса, ни территория, ни
язык, ни
религия не являются признаками, определяющими национальность, хотя все они играют ту или иную роль в ее определении.
Таким образом, оригинальные краски исторических
религий обесцвечиваются, все конкретное отходит в экзотеризм, а в качестве эзотерического содержания подставляется доктрина теософического общества, столь озабоченного распространением универсального религиозного волапюка [Волапюк (от англ, world — мир и speak —
язык) — первый искусственный международный
язык, созданный в 1880 г.
Если эту религиозную формулу перевести на
язык философский, она получит такое выражение:
религия есть переживание трансцендентного, становящегося постольку имманентным, однако при сохранении своей трансцендентности, переживание трансцендентно-имманентного.
Особую разновидность естественной
религии, или «
религии вообще», составляет так наз. теософическая доктрина, согласно которой все
религии имеют общее содержание, говорят одно и то же, только разным
языком, причем надо отличать эзотерическое учение, ведомое лишь посвященным, и экзотерическое, существующее для profanum vulgus [Непосвященная толпа (лат.) — выражение Горация («Оды», II, 1,1)]; различия символики и обряда, обусловливаемые историческими причинами, существуют только во втором, но не в первом.