Неточные совпадения
После католической
науки новая
наука, рожденная среди отрицанья и борьбы, требовала иных оснований, более
положительных, фактических; но не было у нее материалов, запасов, обследованных событий и наблюдений; войско фактов было недостаточно.
Примирение
науки всеобщее и отрицательное — оттого ей личность не нужна;
положительное примирение может только быть в деянии свободном, разумном, сознательном.
Но чистые отвлечения не имеют возможности существовать, противоположное находит место, вкрадывается и развивается в доме врага своего; отрицание
науки чревато с первого появления
положительным.
— Я не говорю о
положительных науках, источнике техники, облегчающей каторжный труд рабочего человека. А что — вульгарно, так я не претендую на утонченность. Человек я грубоватый, с тем и возьмите.
Трагедия философского познания в том, что, освободившись от сферы бытия более высокой, от религии, от откровения, оно попадает в еще более тяжкую зависимость от сферы низшей, от
положительной науки, от научного опыта.
Неточные совпадения
— То, что они заблуждались, не доказывает того, чтобы я заблуждался. И потом, большая разница между бреднями идеологов и данными
положительной экономической
науки.
— Какие оскорбительные вещи для мужчин ты говоришь, и ведь это больше ты говоришь, Верочка, чем я: мне это обидно. Хорошо, что время, которое мы с тобою предсказываем, еще так далеко. А то бы я совершенно отказался от своего мнения, чтобы не отходить на второй план. Впрочем, Верочка, ведь это только вероятность,
наука еще не собрала столько сведений, чтобы решить вопрос
положительным образом.
В замкнутом субъективизме, имманентизме и психологизме неповинна поэтому даже и эта религия, как бы ни было скудно ее
положительное учение о Боге [На это справедливо указывает Гартман, у которого вообще мы находим чрезвычайно отчетливую постановку проблемы религии в ее общей форме: он устанавливает, что «всякий объект религиозной функции есть бог; бог есть не научное, но религиозное понятие;
наука может заниматься им, лишь поскольку она есть
наука о религии.
Относительно
науки о религии уместно поставить тот же самый вопрос, что и относительно религиозной философии: нужна ли для религии
наука о религии, имеет ли она
положительный религиозный смысл или ценность?
Но сознание значения
положительной, «объективной»
науки у меня очень возросло, особенно значения истории, и в частности религиозной истории.