Неточные совпадения
— Да не одинаковая, — возразил Павел. — Кем я был прежде — сознаюсь. А теперь, теперь ты сам, как
злой враг человеческий, перетолковываешь смысл моих слов, и отказываешь мне, грешному, в
возможности раскаяния, в освобождении от тяжелого гнета души моей.
Жизнь в раю была для него первою школой жизни, причем, впредь до наступления известной духовной зрелости, в нем оставалась
возможность зла и греха, и каждый новый урок самопознания мог оказаться для него роковым экзаменом.
И потому утверждение защитников государственного строя о том, что если упразднить государственное насилие, то злые будут властвовать над добрыми, не только не доказывает того, чтобы это (властвование злых над добрыми) было опасно, так как это самое и происходит, но, напротив, доказывает то, что государственное насилие, дающее
возможность злым властвовать над добрыми, и есть то зло, которое желательно уничтожить и которое постоянно уничтожается самою жизнью.
— Так весело, как никогда в жизни! — сказала она, и князь Андрей заметил, как быстро поднялись было ее худые руки, чтоб обнять отца и тотчас же опустились. Наташа была так счастлива, как никогда еще в жизни. Она была на той высшей ступени счастия, когда человек делается вполне добр и хорош, и не верит в
возможность зла, несчастия и горя.
Неточные совпадения
Всё то страшное
зло, которое он видел и узнал за это время и в особенности нынче, в этой ужасной тюрьме, всё это
зло, погубившее и милого Крыльцова, торжествовало, царствовало, и не виделось никакой
возможности не только победить его, но даже понять, как победить его.
Важное предчувствие этой истины мы имеем в глубоком учении Плотина о двух материях: о меональной материи нашего во
зле лежащего мира и о той умопостигаемой материи, которая является субстратом для νους, дает
возможность раскрыться его идеям.
Но эта основа мироздания в себе таила
возможность актуализации и вмешательства в судьбы мира, т. е. греха и
зла.
В то же время мы не имеем и
возможности утверждать, чтобы создание Божие, как бы ни было омрачено и извращено оно
злом, оказалось непоправимо, радикально, онтологически извращено, — это значило бы приписать
злу субстанциальность, творческую самобытность, которой оно не имеет.
Этим обосновывается для твари
возможность не только относительного пути возрастания, но и отрицательного пути
зла.