Неточные совпадения
Печальное происшествие 14 декабря, которое он своим зорким взглядом провидел в течение десятка лет и старался предупредить, уничтожив в корне «военное вольнодумство», как он называл укоренявшиеся в среду русского войска «идеи запада», но находя постоянный отпор в своем государе-друге, ученике Лагарпа, сделало то, что люди, резко осуждавшие
систему строгостей «графа-солдата», прозрели и открыто перешли на его сторону. Звезда его, таким
образом, перед своим, как мы знаем, случайным закатом, блестела еще ярче.
Первое время по приезде в Москву он чувствовал себя довольно бодрым, сделал визиты, выезжал в гости, в клуб, но эта бодрость была, увы, непродолжительной. Это мнимое здоровье поддерживалось исключительно возбужденной нервной
системой в первое время по освобождении из тягостного и, главным
образом, совершенно безвинного — так, по крайней мере, думал сам Хвостов — заключения.
Неточные совпадения
Но пока она будет держаться нынешней своей
системы, увертываясь от влияния иностранцев, уступая им кое-что и держа своих по-прежнему в страхе, не позволяя им брать без позволения даже пустой бутылки, она еще будет жить старыми своими началами, старой религией, простотой нравов, скромностью и умеренностью
образа жизни.
Таким
образом, бассейн реки Ното со своими притоками составляет
систему тектонических долин, сходящихся почти под прямыми углами с денудационными долинами прорыва.
Стремление разума к единству, его «архитектонический» стиль, «схоластические» наклонности (ведь схоластика есть в известном смысле добродетель разума, его добросовестность, — разум и должен быть схоластичен) ведут к тому, что этой догматической массе придается та или иная, большей частью внешняя, из потребностей педагогических возникающая
система: таким
образом получается то, что представляют собой «догматические богословия», «
системы догматики», «summae theologiae» [«Сумма теологии» — главный трактат Фомы Аквинского, в котором излагаются основы католической теологии.
Таким
образом устраняется кажущееся противоречие между личным характером религиозного опыта, устраняющим извне принудительно данную догматику (ибо догматика не геометрия), и объективной
системой догматов, в которой выражается сверхличное (и как будто безличное), кафолическое, сознание церкви.
Философия религии относится к общей
системе философии таким
образом, что «Бог есть результат других ее частей.