Неточные совпадения
— Не было совершенно
вопросов, касающихся правого уклона, и вообще о нем совсем не говорилось. Только один товарищ, Ведерников, попытался вам напомнить о нем. Это делает ему большую честь. Забывать сейчас о правом уклоне — это значит показать полное отсутствие классового чутья. То, что предлагают правые, — это не поправки к пятилетке, а отрицание ее. Поэтому
изучение пятилетки необходимо неразрывно связывать с разоблачением идей правого уклона.
— Посвятив мою энергию на
изучение вопроса о социальном устройстве будущего общества, которым заменится настоящее, я пришел к убеждению, что все созидатели социальных систем, с древнейших времен до нашего 187… года, были мечтатели, сказочники, глупцы, противоречившие себе, ничего ровно не понимавшие в естественной науке и в том странном животном, которое называется человеком.
Неточные совпадения
Никогда прежде не занимавшись
вопросами воспитания, Алексей Александрович посвятил несколько времени на теоретическое
изучение предмета.
Начиная жизнеописание героя моего, Алексея Федоровича Карамазова, нахожусь в некотором недоумении. А именно: хотя я и называю Алексея Федоровича моим героем, но, однако, сам знаю, что человек он отнюдь не великий, а посему и предвижу неизбежные
вопросы вроде таковых: чем же замечателен ваш Алексей Федорович, что вы выбрали его своим героем? Что сделал он такого? Кому и чем известен? Почему я, читатель, должен тратить время на
изучение фактов его жизни?
А Париж, особенно тогда, представлял собою самое обширное поле для
изучений всякого рода, начиная с
вопроса о преподавании театрального искусства.
Прошла еще неделя, причем Персиков, все более отдаляясь от затихающих куриных
вопросов, всецело погрузился в
изучение луча.
Разве не очевидно, что такое решение
вопроса есть только перефразированное царство Мессии, в котором роль Мессии играет наука, а что для того, чтобы объяснение такое объясняло что-нибудь, необходимо верить в догматы науки так же бесконтрольно, как верят Евреи в Мессию, что и делают правоверные науки, — с тою только разницей, что правоверному Еврею, представляющему себе в Мессии посланника Божия, можно верить в то, что он всё своей властью устроит отлично; для правоверного же науки по существу дела нельзя верить в то, чтобы посредством внешнего
изучения потребностей можно было решить главный и единственный
вопрос о жизни.