Наша обычная, человеческая, научная медицина только ахнет от противопоставления «одних только жалоб на болезненные явления» «действительным страданиям, подтверждаемым объективными данными»: многие болезни не представляют объективных данных и тем не менее, вопреки поучениям доктора Вредена, очень и очень «нуждаются в лечении».
Выдержки из русской классики со словом «противопоставление»
Радикальным противоположением было бы противопоставление мира буржуазного и мира подлинно христианского, мира объективированного и детерминированного и мира персоналистического и свободного.
Уже в этом отличении заключается и некоторое противопоставление, и противопоставление это тем сильнее, чем более самостоятельности признаём мы за своим существом.
Мы молча любовались изящною картиной противопоставления сих двух административных светил, из коих одно представляло полный жизни восход, а другое — прекрасный, тихо потухающий закат; но многие заметили, что «новый», при появлении благодушного старца, вздрогнул.
Интеллектуалистически истолковывая религию, Гегель берет ее лишь как вид мышления, как плохое, недостаточное философствование, и в этом качестве, конечно, отводит ей низшее место за то, что она сознает истину лишь в виде «представления», т. е. дуалистического противопоставления субъекта и объекта, человека и божества.
Не могу ничего сказать о достоинстве этой драмы, но в моей памяти осталось несколько сцен и общий тон — противопоставление простых добродетелей крестьянства заносчивости рыцарей — аристократов.
Первый этап – 1917 г. до 1924–1925 г. характеризуется разобщённостью представленных школ и их резким противопоставлением друг другу, каждая из возникавших школ признавала только свои принципы.
В более поздний период этика эпикуреизма, стоицизма была связана с идеями противопоставления человека миру социального бытия, ухода человека в свой собственный, внутренний мир.
В этой статье авторы усматривают причину в том, что, в то время как в русской культуре было жёсткое противопоставление ада и рая, в католической культуре разрабатывалось учение о некотором медиаторе – чистилище.
Первый этап – 1917 г. до 1924–1925 г. характеризуется разобщённостью представленных школ и их резким противопоставлением друг другу, каждая из возникавших школ признавала только свои принципы.
В более поздний период этика эпикуреизма, стоицизма была связана с идеями противопоставления человека миру социального бытия, ухода человека в свой собственный, внутренний мир.
В этой статье авторы усматривают причину в том, что, в то время как в русской культуре было жёсткое противопоставление ада и рая, в католической культуре разрабатывалось учение о некотором медиаторе – чистилище.