Неточные совпадения
Для нас не
новая религия служит причиною изменения народного богочувствования. Скорее наоборот: только изменившееся отношение народа к
божеству и жизни делает возможным не формальное, а действительно внутреннее усвоение
новой религии. Рассмотрим же прежде всего те внутренние изменения в эллинском духе, которые сделали возможным завоевание Эллады Дионисом. Ярко и цельно эти изменения выражаются в послегомеровской литературе.
Эту
новую песню сам Ницше и пропел миру. Пригвожденный ко кресту, со смертною мукою и отчаянием в душе, он славил ясность мира и радость небес. Только такую радость он и знал. Только так смог он понять и радость аполлоновского эллина: что такое светлый мир его
божеств? Не больше, как «восхитительные видения истязуемого мученика».
Неточные совпадения
Тем не менее
новая жизнь и
новая антропология утверждается только в Церкви и чрез Церковь, в которой обитает Христос, а с Ним и вся полнота
Божества.
Вообще вопрос собственно о творении духов — ангелов и человека — остается наименее разъясненным в системе Беме, и это делает ее двусмысленной и даже многосмысленной, ибо, с одной стороны, разъясняя Fiat в смысле божественного детерминизма, он отвергает индетерминистический акт
нового творения, но в то же время порой он говорит об этом совершенно иначе [«Воля к этому изображению (ангелов) изошла из Отца, из свойства Отца возникла в слове или сердце Божием от века, как вожделеющая воля к твари и к откровению
Божества.
После боговоплощения и сама человечность, человеческое естество, стала иною, ибо получила способность воскресения и
новой жизни благодаря
новому творческому акту
Божества, влившему в нее
новые силы.
Акт творения, изводящий мир в бытие, полагающий его внебожественным, в то же время отнюдь не выводит его из божественного лона. Абсолютное полагает в себе относительное бытие или тварь, ничего не теряя в своей абсолютности, но, однако, оставляя относительное в его относительности. Философское описание интуиции тварности приводит к
новой, дальнейшей антиномии: внебожественное в
Божестве, относительное в Абсолютном.
Самая возможность повторений образа Божия, возникновение
новых ипостасей, есть тайна
Божества, о коей не леть есть человеку глаголати.