Неточные совпадения
Самобытность религии основана на том, что религия обладает своим
способом опознания Божества, или органом трансцендентного, своим удостоверением или (если распространить на область религиозной жизни понятие опыта, как сделал
это Джемс) своим особым опытом.
Шлейермахеровский агностицизм уподобляется при
этом защитной окраске, усвояемой некоторыми животными (мимикрия), его апологетика руководится благочестивым желанием увлечь религией «образованных людей, ее презирающих» возможно легким
способом.
Конечно, одновременно тем и другим
способом, как
это имеет место относительно войска, ибо для последнего благо лежит как в строе, так в полководце, и более еще в последнем.
В поучениях Симона бен Иохай (в Idra Kaba) читаем [Цит. у Ad. Franck. La Kabbale, 1843. Paris, стр.173 и cл.]: «Прежде чем сотворить какую-нибудь форму в
этом мире, прежде чем произвести какое-либо изображение, Он (Бог) был один, без формы, не уподобляясь ничему. И кто мог бы понять Его, каким Он был тогда, пока Он не имел формы?.. Эн-соф не имеет в
этом состоянии ни формы, ни образа; не существует никакого средства его понять, никакого
способа его познать»…
Все следует для него только modo aeterno, т. е. чисто логическим
способом, имманентным движением: ибо
это есть лишь фальсифицированный рационализм, если, напр., объясняют происхождение мира свободным обнаружением абсолютного духа, который вообще хочет утверждать творение чрез действие (thätliche).
Различные
эти определения не содержат противоречия, отражая лишь разные
способы постижения одной и той же сущности.
Но какой
способ размножения у ангельского естества,
это неизреченно и недомыслимо по гаданиям человеческим; впрочем, несомненно то, что он есть…
Ибо подлинно стал скотен приявший в природу свою, по наклонности к вещественному,
этот текучий
способ размножения» (ib., 146–148).
История непосредственно примыкает
этим к райскому началу человеческого бытия, и постольку она остается неподвластна влиянию первородного греха; от него зависит
способ и обстановка осуществления исторической задачи, но не самая задача.
При
этом не надо, однако, забывать, что и временность имеет свою глубину, тоже входящую в вечность, где время интегрируется, хотя сейчас и непостижимым для нас
способом.
Этот вопрос следует вообще освободить от связи с временем, нам известным, потому что метафизическая катастрофа, онтологический переворот, необходимо сопровождается переменою и в качестве времени, и она таит в себе неожиданные и непостижимые для нас теперь
способы решения вопроса.
Можно ли поверить, что в Петербурге есть множество людей, тамошних уроженцев, которые никогда не бывали в Кронштадте оттого, что туда надо ехать морем, именно оттого, зачем бы стоило съездить за тысячу верст, чтобы только испытать
этот способ путешествия?
Так, например, наверное обнаружилось бы, что происхождение этой легенды чисто административное и что Баба-яга была не кто иное, как градоправительница, или, пожалуй, посадница, которая, для возбуждения в обывателях спасительного страха, именно
этим способом путешествовала по вверенному ей краю, причем забирала встречавшихся по дороге Иванушек и, возвратившись домой, восклицала:"Покатаюся, поваляюся, Иванушкина мясца поевши".
Второе дело было перед моими глазами. Витберг скупал именья для храма. Его мысль состояла в том, чтоб помещичьи крестьяне, купленные с землею для храма, обязывались выставлять известное число работников —
этим способом они приобретали полную волю себе в деревне. Забавно, что наши сенаторы-помещики находили в этой мере какое-то невольничество!
Неточные совпадения
Он старался всё время не слышать
этих разговоров о
способе пеленания будущего ребенка, старался отворачиваться и не видеть каких-то таинственных бесконечных вязаных полос, каких-то полотняных треугольничков, которым приписывала особенную важность Долли, и т. п.
Разговор их был прерван Анной, нашедшею общество мужчин в бильярдной и с ними вместе возвращавшеюся на террасу. До обеда еще оставалось много времени, погода была прекрасная, и потому было предложено несколько различных
способов провести
эти остающиеся два часа.
Способов проводить время было очень много в Воздвиженском, и все были не те, какие употреблялись в Покровском.
— Я не мешаю тебе? — сказал Степан Аркадьич, при виде зятя вдруг испытывая непривычное ему чувство смущения. Чтобы скрыть
это смущение, он достал только что купленную с новым
способом открывания папиросницу и, понюхав кожу, достал папироску.
Сановники наши вообще любят озадачивать подчиненных;
способы, к которым они прибегают для достижения
этой цели, довольно разнообразны.
«Зачем
это она рассказала? Странный
способ развлекать гостя…»