Неточные совпадения
Следовательно, если бы не произошло
с нами вследствие греха никакого превращения и падения из ангельского равночестия, то и мы таким же образом для размножения не имели бы нужды в
браке.
Духовно-телесное соединение двух в одну плоть, как оно дано в норме творения и как оно хотя бы слабо, но все же предощущается в
браке в меру духовного возраста супругов, связано в то же время и
с чувством разъединения, убийства, тоски по утрате чего-то дорогого и чистого.
Брезгливое отрицание
брака во имя влюбленности представляет собой тоже розановство навыворот, взятое
с минусом, а потому, конечно, не может рассматриваться как его преодоление.
Правило Гангрского собора 1: «Аще кто порицает
брак, и женою верною и благочестивою,
с мужем своим совокупляющеюся, гнушается, или порицает оную, яко не могущую внити в царствие, да будет под клятвою».
Исчерпывающей нормой отношений между полами не может быть одна влюбленность жениха и невесты, соединенная
с отрицанием
брака (хотя в антитетике любви бесспорно присутствует и этот мотив: влюбленные в известный момент любви не хотят
брака).
Не делает этого и ап. Павел, который,
с одной стороны, изъясняет
брак как «союз во Христа и Церковь» и советует вступать в
брак, чтобы не «разжигаться», но он же увещевает тех, кто может оставаться в безбрачии, потому что женившиеся «будут иметь скорби по плоти, а мне вас жаль» (1 Кор. 7:28).
К числу прирожденных и добровольных «скопцов» принадлежат и люди «третьего пола», как мужчины, так и женщины, которые признают влюбленность или «духовную брачность», но гнушаются
браком и особенно деторождением по разным идеологическим основаниям (сюда относится прежде всего главный идеолог «третьего пола» Вл. Соловьев
с его статьями о «Смысле любви» [Из числа наших современников особенно следует назвать 3.
И далее
с пророческой прозорливостью Адам выражает священную сущность
брака: «И будут два одна плоть» (2:24).
Как только Адам внутренно согласился
с Евой и как бы примирился
с ее греховностью, то и в нем пробудился самец, и священная тайна
брака затмилась примесью животной чувственности.
Давно ли он,
с востороженной любовью встречая Еву, признал в ней свою же собственную плоть и кровь и торжественно пророчествовал о тайне
брака? давно ли ощущал в ней, жене своей, самого себя («ибо взята от мужа своего»)?
Однако лишь путем благочестивых
браков и брачных зачатий можно дойти до того Рождения, которое «сотрет главу змея», и самые страдания беременности получают искупительное значение для жены, прельстившей Адама, по слову апостола: «и не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление, впрочем, спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и святости
с целомудрием — μετά σωφροσύνης» (1 Тим.
Очевидно, здесь мы сталкиваемся и
с центральной проблемой мистики А. Н. Шмидт.]; в Новом Завете она определяется уже прямо как «Невеста» или «Жена Агнца», и в образе единения Христа и Церкви освящается христианский
брак.
В искуплении таинственно восстановлена истинная брачность жизни, — недаром первое чудо, столь таинственное и трепетное, сотворено было на
браке в Кане Галилейской; искуплен не только ветхий Адам, но и ветхая Ева, Адам и Ева, как супружеская чета, повинная в общем грехопадении, растлении
брака [Мысль об искуплении Евы вместе
с Адамом
с особенной ясностью выступает в иконографическом изображении Воскресения Христова и Его сошествия во ад, где Спасителя встречают, приемля радостную весть искупления, Адам вместе
с Евой; та же мысль находит многоразличное подтверждение и в православной литургике.].
— Очень рад, — сказал он и спросил про жену и про свояченицу. И по странной филиации мыслей, так как в его воображении мысль о свояченице Свияжского связывалась
с браком, ему представилось, что никому лучше нельзя рассказать своего счастья, как жене и свояченице Свияжского, и он очень был рад ехать к ним.
Проходили недели и месяцы, а сестра не оставляла своих мыслей и не садилась у стола. Однажды, весенним вечером, Владимир Семеныч сидел за столом и писал фельетон. Он разбирал повесть о том, как одна сельская учительница отказывает любимому и любящему ее человеку, богатому и интеллигентному, только потому, что для нее
с браком сопряжена невозможность продолжать свою педагогическую деятельность. Вера Семеновна лежала на диване и думала о чем-то.
Неточные совпадения
Добчинский. Дело очень тонкого свойства-с: старший-то сын мой, изволите видеть, рожден мною еще до
брака.
Добчинский.То есть оно так только говорится, а он рожден мною так совершенно, как бы и в
браке, и все это, как следует, я завершил потом законными-с узами супружества-с. Так я, изволите видеть, хочу, чтоб он теперь уже был совсем, то есть, законным моим сыном-с и назывался бы так, как я: Добчинский-с.
Явился здешний аптекарь Пфейфер и, вступив со мной в
брак, увлек меня в Глупов; здесь я познакомилась
с Аксиньюшкой — и задача просветления обозначилась передо мной так ясно, что восторг овладел всем существом моим.
Судился за сожитие вне
брака с слободской женкой Матренкой и признан по суду явным прелюбодеем, в каковом звании и поныне состою.
Во всех этих случаях муж уступал или продавал неверную жену, и та самая сторона, которая за вину не имела права на вступление в
брак, вступала в вымышленные, мнимо узаконенные отношения
с новым супругом.