Неточные совпадения
В душе человеческой появляется сознание неабсолютности и внебожественности, а следовательно, относительности и греховности своего бытия, но одновременно зарождается и стремление освободиться от «мира», преодолеть его в Боге; другими словами, вместе с религиозным
самосознанием в
человеке родится и чувство зла, вины, греха, отторженности от Бога, а равно и потребность спасения и искупления.
Истины религии, открывающиеся и укореняющиеся в детски верующем сознании непосредственным и в этом смысле чудесным путем, изживаются затем
человеком и в его собственной человеческой стихии, в его имманентном
самосознании, перерождая и оплодотворяя его [Гартман, среди новейших философов Германии обнаруживающий наибольшее понимание религиозно-философских вопросов, так определяет взаимоотношение между общей философией и религиозной философией: «Религиозная метафизика отличается от теоретической метафизики тем, что она извлекает выводы из постулатов религиозного сознания и развивает необходимые метафизические предпосылки религиозного сознания из отношения, заложенного в религиозной психологии, тогда как теоретическая метафизика идет путем научной индукции.
И эта черта должна быть присуща
человеку, как носителю Его образа, ее мы находим как выражение первоначального
самосознания и самоопределения, даваемого себе человеческим духом.
Высшее свое выражение духовная двуполость
человека получает в религиозном
самосознании, в обращенности души к Богу, которая обычно определяется у религиозных и мистических писателей как «духовный брак».
В церковном же
самосознании, насколько оно выражается в литургике, иконографии, священных книгах, коренное различие между
человеком и ангелом утверждено непререкаемо. С особенной определенностью высказывается по этому вопросу св. Григорий Палама, митрополит солунский (14 в.).
Следующей ступенью
самосознания для
человека было его самоопределение по отношению ко всему живому.
Софиургийная тревога, по-видимому, еще усиливает в
человеке самосознание этого «всеобщего священства» в искусстве, непробужденности и неизрасходованности его сил.
Христос явился как единственная и неповторимая точка мировой истории, в которой совершилось
самосознание человека, освобожденного от гипноза стихийных и хаотических сил.
Гуманизм в своих позитивистических пределах выбрал второе и совершил мысленное человекоубийство: отверг высшее
самосознание человека, трансцендентное данному природному миру, и тем отрекся от первородства человека, предал человека во имя приспособления к данному природному миру и благоденствия в нем.
Неточные совпадения
Если прикинуть теперешний аршин к тогдашнему общественному"
самосознанию", то окажется, что тогда не нашлось бы и одной десятой того количества
людей и старых и молодых, участвующих в движении, какое бросилось на борьбу к осени 1905 года.
Правда,
самосознание и самопознание Божества происходят в
человеке и через
человека.
Может показаться очень гордым и возвеличивающим достоинство
человека учение о том, что Божество в
человеке приходит к
самосознанию, что мировой дух достигает своей вершины через философию, которая есть дело
человека.
И
человек с равной силой обосновывает самые противоположные
самосознания, одинаково оправдывает их фактами своей природы.
Самосознание Христа как совершенного Бога и совершенного
Человека возносит
Человека на головокружительную высоту, поднимает его до Св.