Неточные совпадения
В религии человеческому
духу становится доступно то, чего он не постигает ни в науке, ни в этике, ни в эстетике (хотя каждая из них в отдельности и может указывать
путь к религии, да и действительно это по-своему делает).
Католики отнюдь не неправы в том, что не считают остановившимся догматическое развитие из-за внешнего раскола церквей, — иначе ведь надо было бы признать, что очень легко человеческими дрязгами и ссорами преградить
путь действия
Духа Святого на Церковь.
Стремление оккультистов
путем медитации услышать голос самих вещей, как и вера Гегеля, что в мышлении, после того как им,
путем философского медитирования, преодолены низшие, феноменологические, ступени самосознания
духа и действует уже сам Логос, — формально сродны с «мифотворчеством».
Далее абсолютное обнаруживается в своей деятельности, в своих продуктах; и это есть
путь абсолютного стать для себя самого
духом.
Духом, потому остается навеки истинным: кто ищет Бога не у Бога, с Богом и в Боге, тот будет искать на всех
путях и ничего не найдет» [Sebastian Franck. Paradoxa, hsg, v. H. Ziegler (Diederichs).
И можно, конечно, обманывать себя надеждой, что, миновав
путь «феноменологии сознания» [Точнее, «Феноменология
духа», о которой сам Гегель писал следующее: «В «Феноменологии
духа» я представил сознание в его поступательном движении от первой непосредственной противоположности между ним и предметом до абсолютного знания» (Гегель.
Рождество Господне произошло сверхъестественным
путем «бессеменного зачатия» от
Духа Св., ибо Бог не мог родиться как человек.
Смерть стала необходимым актом жизни, а загробное существование неведомым, но спасительным
путем возрастания и укрепления
духа.
Все христиане призваны к святости, все должны стремиться к стяжанию благодати св.
Духа (как определял цель христианской жизни преп. Серафим Саровский), хотя цель эта достигается каждым на своем особом
пути, ибо «дары различны и служения различны».
Очевидно, власть имеет какое-то отношение к самому существу человеческого
духа, и надо прежде всего отвергнуть рационалистические измышления «просветительства», будто власть и право кем-то изобретены, выдуманы на известную потребу, произошли вследствие «общественного договора» или свободного соглашения [Теорию «общественного договора» (как переход разрозненных индивидов от естественного к социально-государственному состоянию
путем взаимного ограничения и перенесения друг на друга прав, что фиксировалось в договоре) разрабатывали философы-просветители: Ж. Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.].
Неточные совпадения
Как в организме нет у него ничего лишнего, так и в нравственных отправлениях своей жизни он искал равновесия практических сторон с тонкими потребностями
духа. Две стороны шли параллельно, перекрещиваясь и перевиваясь на
пути, но никогда не запутываясь в тяжелые, неразрешаемые узлы.
Достоинство неопытное, пораженное первым блеском сих мнимых блаженств, вступало в единый
путь с ласкательством и подлостию
духа, на снискание почестей, вожделенной смертных мечты; но, влача косвенно стопы свои, всегда на первых степенях изнемогало и довольствоваться было осуждаемо собственным своим одобрением, во уверении, что почести мирские суть пепл и дым.
— Да, если ты хочешь арифметическим
путем узнать
дух народа, то, разумеется, достигнуть этого очень трудно.
Мы сели за стол; хозяин был чрезвычайно в
духе, и скоро веселость его соделалась общею; пробки хлопали поминутно, стаканы пенились и шипели беспрестанно, и мы со всевозможным усердием желали отъезжающему доброго
пути и всякого блага.
— На этом я — согласен с вами. Вообще — плоть будто бы на противоречиях зиждется, но, может быть, это потому, что
пути слияния ее с
духом еще неведомы нам…