Неточные совпадения
«Для религии, правда, существенно размышление… но оно не направлено… на сущность высшей
причины самой
по себе или в ее отношении к
тому,
что одновременно есть и
причина и следствие; напротив, религиозное размышление есть лишь (!) непосредственное сознание,
что все конечное существует лишь в бесконечном и через него, все временное в вечном и через него.
«
То,
что подлинно есть благо
по сущности своей, не есть ни начало, ни цель, ни
причина бытия, и не имеет отношения к
тому,
что является источником движения к
причине бытия» [Migne, 90, col. 1177 (Diversa capita ad theologian! et oeconomiam spectantia deque virtute ac vitio, β).
Бемизм есть динамический спинозизм, концепция же отношения Бога к миру у обоих одна и
та же [Cp., напр., у Спинозы: «Я раскрыл природу Бога и его свойства, а именно,
что он необходимо существует;
что он един;
что он существует и действует
по одной только необходимости своей природы;
что он составляет свободную
причину всех вещей;
что все существует в Боге и, таким образом, зависит от него,
что без него не может ни существовать, ни быть представляемо; и наконец,
что все предопределено Богом и именно не из свободы вовсе или абсолютного благоизволения, а из абсолютной природы Бога, иными словами, бесконечного его могущества…
Это возникновение не может мыслиться
по категории причинной связи, мир не есть следствие, а Бог не есть его
причина, и это не только потому,
что Бог понятый как первопричина уже включается в причинную цепь, в область относительного, но и потому,
что causa aequat effectum [
Причина равна действию (лат.).],
причина объясняет следствие, лишь находясь с ним в
той же плоскости, при творении же мы имеем, μετάβασις εις άλλο γένος, скачок от Абсолютного к относительному, и причинное объяснение здесь не пользует нимало.
Соединение души с телом само
по себе уже есть род грехопадения, описываемого Плотином следующими чертами: «какова же
причина того,
что души, имевшие тамошний жребий и всецело туда принадлежавшие, позабыли своего бога отца и потеряли ведение и его и себя самих?
И хотя бы естественно стихии сии,
по причине вложенных в них противоположных качеств, далеко отвлекло одну от другой, удерживая каждую из них от смешения с противоположною,
тем не менее душа будет при каждой стихии, познавательной силой касаясь и держась свойственного ей, пока не произойдет опять стечения разъединенных стихий в одну совокупность для восстановления разложившегося,
что в собственном смысле есть воскресение и им именуется»…
Космическое природное в евреях,
что они имели общим с другими народами, стало оболочкой будущего сверхприродного…» «Израильтяне сравнительно с другими народами были всего менее способны иметь свою собственную историю, менее всего исполнены
того мирового духа, который увлекал другие нации к основанию великих монархий; они неспособны приобрести себе великое, всегда пребывающее имя во всемирной истории, но именно
по этой
причине и были наиболее приспособлены стать носителями божественной (der göttlichen) истории (в противоположность всемирной)» (ib., 148–149).
Неточные совпадения
Говорю-с вам это
по той причине,
что генерал-губернатор особенно теперь нуждается в таких людях; и вы, мимо всяких канцелярских повышений, получите такое место, где не бесполезна будет ваша жизнь.
Дело ходило
по судам и поступило наконец в палату, где было сначала наедине рассуждено в таком смысле: так как неизвестно, кто из крестьян именно участвовал, а всех их много, Дробяжкин же человек мертвый, стало быть, ему немного в
том проку, если бы даже он и выиграл дело, а мужики были еще живы, стало быть, для них весьма важно решение в их пользу;
то вследствие
того решено было так:
что заседатель Дробяжкин был сам
причиною, оказывая несправедливые притеснения мужикам Вшивой-спеси и Задирайлова-тож, а умер-де он, возвращаясь в санях, от апоплексического удара.
Одна очень любезная дама, — которая приехала вовсе не с
тем чтобы танцевать,
по причине приключившегося, как сама выразилась, небольшого инкомодите [Инкомодитé (от фр. l’incommоdité) — здесь: нездоровье.] в виде горошинки на правой ноге, вследствие
чего должна была даже надеть плисовые сапоги, — не вытерпела, однако же, и сделала несколько кругов в плисовых сапогах, для
того именно, чтобы почтмейстерша не забрала в самом деле слишком много себе в голову.
Я поместил в этой книге только
то,
что относилось к пребыванию Печорина на Кавказе; в моих руках осталась еще толстая тетрадь, где он рассказывает всю жизнь свою. Когда-нибудь и она явится на суд света; но теперь я не смею взять на себя эту ответственность
по многим важным
причинам.
В Коби мы расстались с Максимом Максимычем; я поехал на почтовых, а он,
по причине тяжелой поклажи, не мог за мной следовать. Мы не надеялись никогда более встретиться, однако встретились, и, если хотите, я расскажу: это целая история… Сознайтесь, однако ж,
что Максим Максимыч человек, достойный уважения?.. Если вы сознаетесь в этом,
то я вполне буду вознагражден за свой, может быть, слишком длинный рассказ.