Неточные совпадения
Моя вера не есть
пассивное восприятие, но активное выхождение из себя, совлечение с себя тяжести этого мира.
Абсолютное в отношении к нему остается совершенно
пассивным, оно его не знает, он есть жертва его попустительствующей полноты, — в известном смысле ее изнанка.
Между Абсолютным и относительным пролегает грань творческого да будет, и поэтому мир не представляет собой
пассивного истечения эманации Абсолютного, как бы пены на переполненной чаше, но есть творчески, инициативно направленная и осуществленная эманация [Иногда различие между творением и эманацией пытаются связывать с противоположностью свободы и необходимости в Боге.
Творческое да будет не оставляет его случайным преемником или
пассивной темнотой, но делает его началом мирообразующим, с своим особым тварным центром, «становящееся абсолютное» (по выражению Вл. Соловьева [См.: Соловьев В. С. Соч.
Материя есть
пассивное зло, которое возникает вследствие ослабления добра, граничащего с его полным отсутствием.
Тимей, 52).],
пассивное и безжизненное «место» (χώρα)?
Там же, где мы имеем полную и совершенную энтелехийность, духотелесность, это противопоставление теряет всякое значение, ибо как дух не проявляет здесь своей, противящейся материи, спиритуальности, враждебности телу, так и тело не имеет косности, материальности,
пассивного сопротивления духу.
Для такого отравленного бытия, не имеющего в себе положительной силы бессмертия, жизни вечной в Боге,
пассивное бессмертие, т. е. простое отсутствие смерти, было бы величайшим бедствием, адом на земле.
Этому ничто Создателем указано положение темной основы,
пассивного, послушного начала, изнанки, а не лицевой стороны бытия, но тварная свобода вольна вызвать к бытию и небытие, актуализировать ничто, влить в него собственную жизнь.
Итак, по первому определению Софии, она есть
пассивное зеркало, не рождающее, но лишь отражающее: «Es ist des Geistes Gottes Wohnhaus gewesen und sie ist keine Gebärerin gewesen, sondern die Offenbarung Gottes, eine Jungfrau und eine Ursache der Göttlichen Wesenheit…
Это настойчивое подчеркивание
пассивной зеркальности, так сказать, идеальной воззрительности Софии заставляет видеть в ней схему схем, или, если можно так выразиться, трансцендентальную схему мира, не обладающую собственной жизнью, но имеющую идеалистически-программный характер.
Жене свойственна
пассивная восприимчивость, она есть чувственность, рождающая, но не зачинающая, ее сила есть ее слабость.
Он был посрамлен именно тем самым безликим и
пассивным началом женственности, которое он особенно презирал и ненавидел.
Потенциальная энергия власти, активная и
пассивная, — как властвования, так и повиновения, всегда присуща человеку и ждет только повода для своего обнаружения.
Власть двойственна по природе, она знает активное и
пассивное начало, слагается из властвования и подчинения, причем и то и другое в основе своей имеет иррациональный и мистический характер.
А соответственно и повиновение властвуемых,
пассивное начало власти, принимает черты столь же отвлеченной женскости, угнетаемой и порабощаемой.
Неточные совпадения
Как всегда, после
пассивного участия в собраниях людей, он чувствовал себя как бы измятым словами, пестротою и обилием противоречий. И, как всегда, он вынес из собрания у Лаптева обычное пренебрежение к людям.
Но я уступаю, пусть он согласился; так ведь все-таки вышло бы тогда, что Дмитрий Карамазов убийца, прямой убийца и зачинщик, а Смердяков лишь
пассивный участник, да и не участник даже, а лишь попуститель от страха и против воли, ведь суд-то это бы уже непременно мог различить, и вот, что же мы видим?
Но, может быть, это было вовсе не активное сообщество со стороны Смердякова, а, так сказать,
пассивное и страдальческое: может быть, запуганный Смердяков согласился лишь не сопротивляться убийству и, предчувствуя, что его же ведь обвинят, что он дал убить барина, не кричал, не сопротивлялся, — заранее выговорил себе у Дмитрия Карамазова позволение пролежать это время как бы в падучей, «а ты там убивай себе как угодно, моя изба с краю».
Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа определяется как женственная,
пассивная и покорная в делах государственных, он всегда ждет жениха, мужа, властелина.
Духовная сытость дается
пассивной отдачей себя женственной национальной стихии.