Неточные совпадения
Поэтому речь идет здесь о формальной или, так сказать, «трансцендентальной» природе религии, а не о том либо ином содержании религиозных представлений; далее, не о психологической
стороне религии, но об условиях объективной значимости ее содержания, по
отношению к которому психология представляет собой только среду, обстановку, фактическую наличность.
И, строго говоря, вне
отношения к этому факту ее выводы теряют приложимость и общезначимость: схемы Канта годны, чтобы характеризовать не человека вообще со всей неисчерпаемой полнотой его духа, но только «научного Человека», т. е. всего одну
сторону этого духа и его деятельности.
Двоякою природой религиозной веры — с одной
стороны, ее интимно-индивидуальным характером, в силу которого она может быть пережита лишь в глубочайших недрах личного опыта, и, с другой
стороны, пламенным ее стремлением к сверхличной кафоличности — установляется двойственное
отношение и к религиозной эмпирии, к исторически-конкретным формам религиозности.
Это есть не только
отношение духа к абсолютному духу, но сам абсолютный дух относит себя к тому, что мы положили на другой
стороне как различие; и выше религии есть, стало быть, идея духа, который относится к самому себе, есть самосознание абсолютного духа…
Конечно, для философии религия должна казаться ниже ее, как не-философия, но эта, так сказать, профессиональная оценка ничего не изменяет в иерархическом положении религии, которая имеет дело со всем человеком, а не с одной только его
стороной, и есть жизненное
отношение к божественному миру, а не одно только мышление о нем.
Есть коренное различие в
отношении к Слову Божию со
стороны науки и веры, установляемое даже и, так сказать, методологически.
Поэтому мы не должны устремлять свое размышление в эту
сторону, но должны трактовать его по аналогии с простым, избегая
отношения к множественности и делению».
С одной
стороны, он есть некое не по
отношению к этом/ миру, так что в применении к нему приходится пользоваться методом отрицательного богословия.
При недолжном, неправом к ним
отношении силы души мира становятся чарами природы, орудием для колдовства, отсюда при магическом
отношении к природе получается уклон в
сторону религиозных извращений.].
Новое рождение указано здесь в качестве задачи супружества, как внутренняя его норма, и на этой основе строится вся полнозвучная гамма человеческих
отношений в семье, в которой с такой мудрой прозорливостью усмотрел существо человеческого общества Η. Φ. Федоров: муж, жена, отец, брат, сестра, деды, внуки — во все
стороны разбегающиеся побеги и ветви Адамова древа.
Т. 1. С. 590).], в обособлении от других
сторон отношения Бога к миру.
Дело в том, что история дает приют в недрах своих не только прогрессивному нарастанию правды и света, но и необычайной живучести лжи и тьмы. Правда и ложь живут одновременно и рядом, но при этом первая является нарождающеюся и слабо защищенною, тогда как вторая представляет собой крепкое место, снабженное всеми средствами самозащиты. Легко понять, какого рода результаты могут произойти из подобного взаимного
отношения сторон.
Неточные совпадения
Чичиков, со своей
стороны, был очень рад, что поселился на время у такого мирного и смирного хозяина. Цыганская жизнь ему надоела. Приотдохнуть, хотя на месяц, в прекрасной деревне, в виду полей и начинавшейся весны, полезно было даже и в геморроидальном
отношении. Трудно было найти лучший уголок для отдохновения. Весна убрала его красотой несказанной. Что яркости в зелени! Что свежести в воздухе! Что птичьего крику в садах! Рай, радость и ликованье всего! Деревня звучала и пела, как будто новорожденная.
Он молчал. Ему хотелось бы опять как-нибудь
стороной дать ей понять, что тайная прелесть
отношений их исчезла, что его тяготит эта сосредоточенность, которою она окружила себя, как облаком, будто ушла в себя, и он не знает, как ему быть, как держать себя с ней.
— Отчего же? Я не вижу этого. Позволь мне думать, что, помимо наших родственных
отношений, ты имеешь ко мне, хотя отчасти, те дружеские чувства, которые я всегда имел к тебе… И истинное уважение, — сказал Степан Аркадьич, пожимая его руку. — Если б даже худшие предположения твои были справедливы, я не беру и никогда не возьму на себя судить ту или другую
сторону и не вижу причины, почему наши
отношения должны измениться. Но теперь, сделай это, приезжай к жене.
Теперь, присутствуя на выборах и участвуя в них, он старался также не осуждать, не спорить, а сколько возможно понять то дело, которым с такою серьезностью и увлечением занимались уважаемые им честные и хорошие люди. С тех пор как он женился, Левину открылось столько новых, серьезных
сторон, прежде, по легкомысленному к ним
отношению, казавшихся ничтожными, что и в деле выборов он предполагал и искал серьезного значения.
Во всех этих случаях муж уступал или продавал неверную жену, и та самая
сторона, которая за вину не имела права на вступление в брак, вступала в вымышленные, мнимо узаконенные
отношения с новым супругом.