Неточные совпадения
В душе человеческой появляется сознание неабсолютности и внебожественности, а следовательно, относительности и греховности своего бытия, но
одновременно зарождается и стремление освободиться от «мира», преодолеть его в Боге; другими словами, вместе
с религиозным самосознанием в человеке родится и чувство зла, вины, греха, отторженности от Бога, а равно и потребность спасения и искупления.
Мир идей у Платона образует самостоятельную софийную фотосферу,
одновременно и закрывающую и открывающую то, что за и над этой сферой — само Божество; идеи у Платона остаются в неустроенной и неорганизованной множественности, так что и относительно верховной идеи блага, идеи идей, не устранена двусмысленность, есть ли она Идея в собственном и единственном смысле или же одна из многих идей, хотя бы и наивысшая (особое место в этом вопросе занимает, конечно, только «Тимей»
с его учением о Демиурге [«Демиург» по-греч. означает «мастер», «ремесленник», «строитель»; у Платона — «Творец», «Бог».
Потому все о нем
одновременно и высказывается (κατηγορείται), и Он есть ничто (ουδέν) из всего…» (De d. п., V, 8,
с.
Эта проблема вполне аналогична проблеме Эккегарта (знакомство
с которым определенно чувствуется в соответствующих учениях Беме) [Schwarz (1.
с., 553) даже называет Беме, конечно, преувеличенно, «ein Neuschöpfer und geistiger Vollender der Gedanken Eckeharts»127.], именно о возникновении в первоначальном, чистом Ничто
одновременно и Бога и мира, или о теологическом «reiner Ursprung» [Чистое первоначало (или первоисточник) (нем.) — одно из основных понятий в философии Г. Когена, обозначающее тот или иной исходный элемент, на основе которого формируется все достояние мышления.
Замечательно, что, как только притупляется специфическое чувство тварности, или созданности из ничего, и тем самым мир сливается
с Абсолютным, становясь его модусом или ипостасью, — он
одновременно делается призрачным, лишается самобытности, и пантеизм (или космотеизм) наказуется акосмизмом.
Но поставляя рядом
с Собой мир вне-Божественный, Божество тем самым полагает между Собою и миром некую грань, и эта грань, которая по самому понятию своему находится между Богом и миром, Творцом и тварью, сама не есть ни то, ни другое, а нечто совершенно особое,
одновременно соединяющее и разъединяющее то и другое (некое μεταξύ [Букв.: между, находящийся в промежутке (греч.).
И таким образом создается то соблазнительное раздвоение в жизни поэта, благодаря которому он есть
одновременно и вестник горнего мира, и «презреннейшее дитя мира» [Булгаков перефразирует слова А.
С. Пушкина из стихотворения «Поэт» (1827):].
Тот, кто чтит пол («вечно женское», а тем самым
одновременно и вечно мужское), не может мириться
с половым нигилизмом, который скрывается иногда под личиной равенства полов, в действительности не равных, но глубоко различных.
Это наступает вместе
с той религиозной зрячестью, какая приходит в мир
с воплощением Слова. «Великий Пан» умер, но
одновременно народился новый, преображенный Пан.
(Известную аналогию можно сему найти в народном творчестве,
одновременно личном и соборном, причем творческие индивидуальности не растворяются и не тонут, но как-то органически срастаются
с безымянным целым.)
Строился новый город на новом месте, но
одновременно с ним выползало на свет что-то иное, чему еще не было в то время придумано названия и что лишь в позднейшее время сделалось известным под довольно определенным названием"дурных страстей"и"неблагонадежных элементов". Неправильно было бы, впрочем, полагать, что это"иное"появилось тогда в первый раз; нет, оно уже имело свою историю…
Громадное владение досталось молодому Хомякову. Он тотчас же разломал флигель и решил на его месте выстроить роскошный каменный дом, но городская дума не утвердила его плана: она потребовала расширения переулка. Уперся Хомяков: «Ведь земля моя». Город предлагал купить этот клок земли — Хомяков наотрез отказался продать: «Не желаю». И, огородив эту землю железной решеткой, начал строить дом.
Одновременно с началом постройки он вскопал за решеткой землю и посадил тополя, ветлу и осину.
Неточные совпадения
В пекарне началось оживление, кудрявый Алеша и остролицый, худенький подросток Фома налаживали в приямке два самовара, выгребали угли из печи, в углу гремели эмалированные кружки, лысый старик резал каравай хлеба равновесными ломтями, вытирали стол, двигали скамейки, по асфальту пола звучно шлепали босые подошвы,
с печки слезли два человека в розовых рубахах, без поясов, одинаково растрепанные,
одновременно и как будто одними и теми же движениями надели сапоги, полушубки и — ушли в дверь на двор.
Когда Самгин протер запотевшие очки, он увидел в классной, среди беспорядочно сдвинутых парт, множество людей, они сидели и стояли на партах, на полу, сидели на подоконниках, несколько десятков голосов кричало
одновременно, и все голоса покрывала истерическая речь лысоватого человека
с лицом обезьяны.
Она могла
одновременно шить, читать, грызть любимые ею толстые «филипповские» сухари
с миндалем и задумчиво ставить Климу различные не очень затейливые вопросы:
Его лицо, слепленное из мелких черточек и густо покрытое черным волосом, его быстро бегающие глаза и судорожные движения тела придавали ему сходство
с обезьяной «мартышкой», а говорил он так, как будто
одновременно веровал, сомневался, испытывал страх, обжигающий его.
Мальчишка в одной рубашонке пробегал мимо нее и приговаривал всё одно и то же: «ишь, не поймала!» Старушка эта, обвинявшаяся вместе
с сыном в поджоге, переносила свое заключение
с величайшим добродушием, сокрушаясь только о сыне, сидевшем
с ней
одновременно в остроге, но более всего о своем старике, который, она боялась, совсем без нее завшивеет, так как невестка ушла, и его обмывать некому.