Неточные совпадения
Молитвенный пламень этого псалма через тысячи лет
с прежней силою зажигает душу. Вот настоящая конкретная религиозная этика, и перед лицом ее
с какою силой чувствуется убожество и безвкусие автономно-этических построений, — этики, притязающей быть религией или желающей
обойтись совсем помимо религии. Псалмопевец обличает Канта.
Но можно ли вообще
обойтись без бытия небытия, т. е. без соположения вместе
с бытием и небытия? можно ли полагать бытие вне его относительности, допуская, как говорят, абсолютное бытие?
Как закруглилась бы фихтевская космогония, совершающаяся путем отражения я в зеркале не-я, если бы можно было
обойтись одними логическими импульсами и не надобился еще тот досадный «внешний толчок» [В «философии хозяйства» Булгаков писал: «Более всего Фихте повинен в том, что он уничтожает природу, превращая ее лишь в не-л и в «aüssere Anstoss» (внешний толчок> для я, и тем самым всю жизненную реальность оставляет на долю я» (Булгаков
С. Н. Философия хозяйства.
Вообще же перспектива не трудового, но чудесного и, следовательно, дарового воскресения может предусматриваться лишь как некоторая неудача истории вследствие несовершившегося «общего дела»: человечество должно сознательно стремиться к тому, чтобы
обойтись без чудесного, трансцендентного воскресения,
с заменой его хозяйственным.
Он хочет, чтобы, осуществляя волю Божию в творении, человек по возможности
обошелся без Бога и помимо Бога,
с разрывом богочеловеческого единства, нераздельного и неслиянного.
Ей, между прочим, было известно, что главною причиной, по которой обе приезжие дамы так презрительно
обошлись с приглашением Катерины Ивановны, была она, Соня.
Он обращался фамильярно и грубо с Обломовым, точно так же, как шаман грубо и фамильярно
обходится с своим идолом: он и обметает его, и уронит, иногда, может быть, и ударит с досадой, но все-таки в душе его постоянно присутствует сознание превосходства натуры этого идола над своей.
Необыкновенно было то, что его все не только любили, но и все прежде несимпатичные, холодные, равнодушные люди восхищаясь им, покорялись ему во всем, нежно и деликатно
обходились с его чувством и разделяли его убеждение, что он был счастливейшим в мире человеком, потому что невеста его была верх совершенства.
— А вот на что, — отвечал ему Базаров, который владел особенным уменьем возбуждать к себе доверие в людях низших, хотя он никогда не потакал им и
обходился с ними небрежно, — я лягушку распластаю да посмотрю, что у нее там внутри делается; а так как мы с тобой те же лягушки, только что на ногах ходим, я и буду знать, что и у нас внутри делается.
Неточные совпадения
Чем кто ближе
с ним сходился, тому он скорее всех насаливал: распускал небылицу, глупее которой трудно выдумать, расстроивал свадьбу, торговую сделку и вовсе не почитал себя вашим неприятелем; напротив, если случай приводил его опять встретиться
с вами, он
обходился вновь по-дружески и даже говорил: «Ведь ты такой подлец, никогда ко мне не заедешь».
Ему казалось, что и важничал Федор Федорович уже чересчур, что имел он все замашки мелких начальников, как-то: брать на замечанье тех, которые не являлись к нему
с поздравленьем в праздники, даже мстить всем тем, которых имена не находились у швейцара на листе, и множество разных тех грешных принадлежностей, без которых не
обходится ни добрый, ни злой человек.
Особенно логической связи подарка
с немедленным отъездом и непременною необходимостью прийти для того в дождь и в полночь, конечно, этими объяснениями ничуть не выказывалось, но дело, однако же,
обошлось весьма складно.
Ничего-с, дело, как вы знаете,
обошлось пустяками.
Эта привычка обращается у иных пьющих в потребность, и преимущественно у тех из них,
с которыми дома
обходятся строго и которыми помыкают.