Неточные совпадения
Итак, Эн-соф, которому принадлежит абсолютное
совершенство, абсолютное единство, неизменность, неограниченность, остается в то же время недоступно нашему разуму и пониманию в своем существе; поэтому для него не может быть дано никакого определения, о нем не может быть поставлено никакого вопроса, для него нет никакого
образа или уподобления.
Столь же в бемовском духе развито и следующее объяснение мирового зла и несовершенства из божественной полноты: «На вопрос, почему Бог не создал всех людей таким
образом, чтобы они руководствовались одним только разумом, у меня нет другого ответа, кроме следующего: конечно, потому что у него было достаточно материала для сотворения всего, от самой высшей степени
совершенства до самой низшей; или, прямее говоря, потому, что законы природы его настолько обширны, что их было достаточно для произведения всего, что только может представить себе бесконечный ум» (ib., 62)134.].
Этим он доказывает не что иное, как то, что достоинство
образа человек получил в первом творении,
совершенство же подобия получается в конце, т. е. человек сам должен приобрести его себе своими собственными прилежными трудами в подражание Богу, так как возможность
совершенства дана ему в начале чрез достоинство
образа, совершенное же подобие он должен получить в конце сам, чрез исполнение дел.
Довольно, что все вообще признают целью приближение человека к некоторому
образу совершенства, не говоря, есть ли то состояние первозданной славы и невинности, или преобразование по Христу, или тысячелетнее царствие, или глубоко-добродетельная, радостная мудрость, в сем ли мире то совершится, или по ту сторону гроба, но токмо каждый стремится к совершенству, как умеет, по любезнейшему образу своего воображения, и мудрейший не смеется ни над одним из них, хоть иногда и все заставляют его улыбаться, ибо в мозгу человеческом ко всякому нечто примешивалось.
Неточные совпадения
Баадер разгадку всякого бытия, всякой полноты и
совершенства,
образа и подобия Бога.
Свобода есть основной внутренний признак каждого существа, сотворенного по
образу и подобию Божьему; в этом признаке заключено абсолютное
совершенство плана творения.
В языческом сознании жажда земного счастья и суеверный ужас гибели преобладали над жаждой
совершенства и страхом своей измены
образу Божьему.
Таким
образом m-lle Эмма имела удовольствие узнать все достоинства пана Братковского, который был
совершенством человеческой природы и, наверное, происходил из какой-нибудь старинной королевской фамилии.
Как сказано выше, главная задача, которую науки должны преимущественно иметь в виду, — есть научение, каким
образом в исполнении начальственных предписаний быть исправным надлежит. Таков фундамент. Но дабы в
совершенстве таковой постигнуть, нет надобности в обременительных или прихотливых познаниях, а требуется лишь свежее сердце и не вполне поврежденный ум. Все сие, в свежем человеке, не токмо налицо имеется, но даже и преизбыточествует.