Поэтому хотя понятия, как логические схемы явлений, и отражают идеи в многоразличных аспектах (как это, впрочем, указывает и сам Аристотель), однако идеи не суть понятия, но их лишь обосновывают — и притом не прямо, а косвенно,
не непосредственно, а посредственно, — преломляясь через призму относительного человеческого мышления.
То, что утверждает Мальбранш, совершенно бесспорно, однако применимо не прямо к Божеству, одновременно миру трансцендентному и имманентному, но к Его «образу и сиянию» в мире, к божественной Софии: мы познаем вещи, все (πάν)
не непосредственно в Боге, но в Софии.
Неточные совпадения
Доказательства бытия Божия вообще уже самым появлением своим свидетельствуют о наступлении кризиса в религиозном сознании, когда по тем либо иным причинам иссякают или затягиваются песком источники религиозного вдохновения,
непосредственно сознающего себя и откровением, но та вера, которая призывается сказать горе: «двинься в море» [«Иисус же сказал им в ответ:…если будете иметь веру и
не усомнитесь… то… если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет» (Мф. 21:21).],
не имеет, кажется, ровно никакого отношения к доказательствам.
Непосредственно лишь то, что еще
не прошло сквозь понятие, а выросло только в чувстве» (56).
В действительности мы знаем, что эта философская дедукция земли и неба совершается посредством фактических позаимствований у эмпирического бытия, которое отнюдь
не соглашается быть только понятием [Совершенно справедливо замечает А. Древе в своих примечаниях к гегелевской философии религии: «Гегель отожествляет сознательное бытие
не с сознательной стороной бытия (Bewusst-Sein) или идеальным бытием, но
непосредственно с реальным и приходит, таким образом, к чудовищному утверждению, что можно посредством конечного, дискурсивного, сознательного бытия продумать процесс абсолютного, вечного, досознательного и сверхсознательного мышления
непосредственно как таковой.
София, хотя
не есть Абсолютное или Бог, но имеет то, что имеет,
непосредственно от Бога или абсолютным образом, она свободна от погруженности в ничто, свойственной мировому бытию.
Более того, она может ее собой обосновывать, давая ей в себе место, из нее или в ней может истечь время, которое
не могло бы
непосредственно начинаться из Вечности [У Шеллинга в «Философии Откровения» (1, 306–309; II, 108–109) имеются чрезвычайно тонкие замечания о том, что между вечностью и временем должно находиться нечто, с чего бы могло начаться время и что может стать предшествующим, если только появится последующее, а таким последованием и установится объективное время.
Однако то, чего мы
не можем зреть
непосредственно по недосягаемости для нас, мы постигаем в мире в его действии, подобно тому как мы видим свет и невидимого солнца и в этом свете различаем предметы.
Конечно, различие полов,
непосредственно выражающееся в половых органах, этим
не ограничивается.
И разве к чистой любви Адама и Евы
не может относиться также и та песнь любви, которая именуется «Песнью Песней», хотя
непосредственно она имеет в виду то, во образ чего существует брак, — отношение Христа и Церкви?
Можно и должно чтить всякую искреннюю молитву, и, однако, христианин
не станет молиться с мусульманином в его мечети или с браманистом в его пагоде, — такая молитва
непосредственно, помимо всяких рассуждений, ощущается как кощунство.
История
непосредственно примыкает этим к райскому началу человеческого бытия, и постольку она остается неподвластна влиянию первородного греха; от него зависит способ и обстановка осуществления исторической задачи, но
не самая задача.
Библия есть Слово Божие
не в том смысле, чтобы она была
непосредственно написана Духом Божиим.
Мы
непосредственно знаем себя, однако, только как личности, обособленные центры бытия, а органичность свою ощущаем лишь чрез социальную среду как внешнюю данность, нечто случайное и принудительное,
не соборность, но коллектив, имеющий высший идеал
не в любви, а в солидарности.
Так как он не знал этого и вдохновлялся
не непосредственно жизнью, а посредственно, жизнью уже воплощенною искусством, то он вдохновлялся очень быстро и легко и так же быстро и легко достигал того, что то, что он писал, было очень похоже на тот род, которому он хотел подражать.
Эти так называемые испорченные, преступные, ненормальные типы были, по мнению Нехлюдова, не что иное, как такие же люди, как и те, перед которыми общество виновато более, чем они перед обществом, но перед которыми общество виновато
не непосредственно перед ними самими теперь, а в прежнее время виновато прежде еще перед их родителями и предками.
Говоря о лицах Островского, мы, разумеется, хотели показать их значение в действительной жизни; но мы все-таки должны были относиться, главным образом, к произведениям фантазии автора, а
не непосредственно к явлениям настоящей жизни.
Неточные совпадения
Благотворная сила его действий была неуловима, ибо такие мероприятия, как рукопожатие, ласковая улыбка и вообще кроткое обращение, чувствуются лишь
непосредственно и
не оставляют ярких и видимых следов в истории.
Но это-то и делает рукопись драгоценною, ибо доказывает, что она вышла несомненно и
непосредственно из-под пера глубокомысленного администратора и даже
не была на просмотре у его секретаря.
Он понимал все роды и мог вдохновляться и тем и другим; но он
не мог себе представить того, чтобы можно было вовсе
не знать, какие есть роды живописи, и вдохновляться
непосредственно тем, что есть в душе,
не заботясь, будет ли то, что он напишет, принадлежать к какому-нибудь известному роду.
Он
не мог бы назвать себя человеком равнодушным, ибо все, что
непосредственно касалось его личности, очень волновало его.
Ну чем он
не европеец? Тем, что однажды за обедом спрятал в бумажку пирожное, а в другой раз слизнул с тарелки сою из анчоусов, которая ему очень понравилась? это местные нравы — больше ничего. Он до сих пор
не видал тарелки и ложки, ел двумя палочками, похлебку свою пил
непосредственно из чашки. Можно ли его укорять еще и за то, что он, отведав какого-нибудь кушанья, отдавал небрежно тарелку Эйноске, который, как пудель, сидел у ног его? Переводчик брал, с земным поклоном, тарелку и доедал остальное.