Неточные совпадения
В вере не
человек создает Бога, как говорит неверие (Фейербах), но Бог открывается
человеку, а потому и
человек находит в себе Бога или себя в Боге.
В царственной свободе, предоставленной
человеку, полноте его богосыновства ему предоставлено самое бытие Бога делать проблемой, философски искать Его, а следовательно, предоставлена и полная возможность не
находить и даже отвергать Его, т. е. вместе с философским благочестием заложена возможность и философского нечестия.
Он, чтобы привлечь
людей под власть свою, воспользовался их неверно направленным стремлением
найти Бога и, обманув в желаемом, водя, как слепца, ищущего себе пути, рассеял их по разным стремнинам и низринул в одну бездну смерти и погибели» [Иб., 25.].
И в то же время в религии
человек узнает Бога, относительное зрит Абсолютное, а тем самым и себя
находит в Абсолютном, ибо нет ничего вне Абсолютного, иначе последнее ограничивалось бы относительным и не было бы Абсолютным.
И эта черта должна быть присуща
человеку, как носителю Его образа, ее мы
находим как выражение первоначального самосознания и самоопределения, даваемого себе человеческим духом.
«Когда Бог хотел сотворить
человека, Закон сказал Ему: «если Ты сотворишь
человека и он кончит грехопадением, как
найдет он силу переносить кару, которую Ты ему назначишь?» Святой, да будет Он благословен, отвечает ему: «Я создал покаяние раньше создания мира».
— О муже-женской природе
человека в Загаре
находим следующее разъяснение: II, 99Ь: «Все души (neschamoth) исходят из великого и могучего древа, посаженного близ реки, истекающей из Эдема, тогда как умные духи (Rouahoth) исходят из другого древа, меньшего, чем первое.
И та, и другая стихия духа, — и гениальность, и талантливость, — потенциально присущи каждому
человеку, образуют духовный его состав, однако с разной степенью явности и активности (ведь и для того, чтобы понимать гениальные творения, надо
находить в себе для них отзвук и как бы сопутствовать гению в его восхождении).
Обретая себя в Церкви и сливаясь с нею,
человек, без различия своего индивидуального пола,
находит себя в женственной стихии своей души и ощущает себя «телом Христовым».
Меньше всего можно в установлении заповеди видеть произвол; напротив, ею подтверждается признание тварной свободы
человека, которая соотносительна необходимости и благодаря наличности заповеди, «категорического императива»,
находит для себя проявление.
Как все животное,
человек мог и должен был в себе
найти идеи или имена всех животных и тем познать себя как живое средоточие животного мира, печальника всего живого.
Жертвуя своей ипостасью, выходя из себя в любви, по образу триипостасного Бога,
человек находит в себе свое существо.
Падший
человек сохранил в себе образ Божий, как основу своего существа, и присущую ему софийность, делающую его центром мироздания, но утратил способность
найти свою энтелехийную форму, осуществить в себе подобие Божие. В нем было бесповоротно нарушено равновесие именно в области богоуподобления, а поэтому и самая одаренность его становилась для него роковою и опасною (ведь и для сатаны объективное условие его падения, соблазна собственной силой заключалось в его исключительной одаренности).
Ибо Господь Иисус есть и совершенный
Человек, и потому все подлинно, онтологически человеческое чрез Него, как универсального Всечеловека,
находит свое утверждение.
А
находя себя в Другом, ощущая источник жизни в любви к Нему,
человек приобщается к тайне св.
«Гость, кажется, очень неглупый человек, — думал хозяин, — степенен в словах и не щелкопер». И, подумавши так, стал он еще веселее, точно как бы сам разогрелся от своего разговора и как бы празднуя, что
нашел человека, готового слушать умные советы.
В антропософии, которую я знал лучше и по книгам и по людям, я не
находил человека, человек растворялся в космических планах, как в теософии я не находил Бога, Бог также растворялся в космических планах.
Неточные совпадения
— Да будто один Михеев! А Пробка Степан, плотник, Милушкин, кирпичник, Телятников Максим, сапожник, — ведь все пошли, всех продал! — А когда председатель спросил, зачем же они пошли, будучи
людьми необходимыми для дому и мастеровыми, Собакевич отвечал, махнувши рукой: — А! так просто,
нашла дурь: дай, говорю, продам, да и продал сдуру! — Засим он повесил голову так, как будто сам раскаивался в этом деле, и прибавил: — Вот и седой
человек, а до сих пор не набрался ума.
— Ну нет, не мечта! Я вам доложу, каков был Михеев, так вы таких
людей не сыщете: машинища такая, что в эту комнату не войдет; нет, это не мечта! А в плечищах у него была такая силища, какой нет у лошади; хотел бы я знать, где бы вы в другом месте
нашли такую мечту!
Против догадки, не переодетый ли разбойник, вооружились все;
нашли, что сверх наружности, которая сама по себе была уже благонамеренна, в разговорах его ничего не было такого, которое бы показывало
человека с буйными поступками.
Итак, одно желание пользы заставило меня напечатать отрывки из журнала, доставшегося мне случайно. Хотя я переменил все собственные имена, но те, о которых в нем говорится, вероятно себя узнают, и, может быть, они
найдут оправдания поступкам, в которых до сей поры обвиняли
человека, уже не имеющего отныне ничего общего с здешним миром: мы почти всегда извиняем то, что понимаем.
Скоро все разошлись по домам, различно толкуя о причудах Вулича и, вероятно, в один голос называя меня эгоистом, потому что я держал пари против
человека, который хотел застрелиться; как будто он без меня не мог
найти удобного случая!..