Неточные совпадения
Связь же между религией и другими сторонами жизни духа, которая несомненно существует,
имеет не первообразный, но производный, не онтологический, но психологический
характер.
Оно есть поэтому не только вероучительное определение Церкви, но и ее действие — осуждение и отсечение ереси (напр., никейская формула
имела антиарианский
характер, IV собора — против Македонии, VII — антииконоборческого
характера и под.)
Вообще виды «откровения», как и предметы его, могут быть различны: и природные, и божественные, и демонические (так наз. у отцов церковных «прелесть»); оно может исходить из разных миров и иерархий, и само по себе «откровение» с выражающим его мифом, понимаемое в смысле формально-гносеологическом, может
иметь различное содержание: и доброе и злое, и истинное и обманное (ибо ведь и сатана принимает вид ангела света), поэтому сам по себе «откровенный» или мистический
характер данного учения говорит только об интуитивном способе его получения, но ничего еще не говорит об его качестве.
Она определяет ту его внешнюю границу, за которую невозможно отклоняться, но она отнюдь не адекватна догмату, не исчерпывает его содержания, и прежде всего потому, что всякая догматическая формула, как уже сказано, есть лишь логическая схема, чертеж целостного религиозного переживания, несовершенный его перевод на язык понятий, а затем еще и потому, что, возникая обычно по поводу ереси, — «разделения» (αϊρεσις — разделение), она преследует по преимуществу цели критические и потому
имеет иногда даже отрицательный
характер: «неслиянно и нераздельно», «одно Божество и три ипостаси», «единица в троице и троица в единице».
Муретова,
имеют тварный
характер.
Религия
имеет в своих основах опытный, можно сказать, эмпирический
характер (конечно, понятие опыта берется здесь в расширенном смысле), а потому не может быть установлена одной философской «дедукцией» или мистическим «гнозисом».
Только у Спинозы этот монизм
имеет статический и неподвижный, у Беме же динамический, энергетический
характер.
Из того бесспорного факта, что языческие таинства
имели натуральный
характер, нельзя еще заключить, чтобы они представляли собой только природный оргиазм.
Одни из них развивались наряду с христианством и в борьбе с ним, а потому
имеют в большей или меньшей степени враждебный христианству
характер, — таков талмудический иудаизм и мусульманство.
Откровение Ветхого Завета
имеет предварительный и предуготовительный
характер и преследует определенную цель: здесь намеренно суживаются религиозные горизонты, даже сравнительно с язычеством.
«Кровь есть душа» (Втор. 16:23)]), культ жертв повсюду
имел очень кровавый
характер, мистика крови переживалась многообразно и интенсивно (вспомним хотя бы «тауробол», сакральное убиение быка в целях орошения его кровью, как это было в обычае во многих мистериальных культах).
Человеку дано было первоначально даровое существование — вкушением «плодов от древа жизни»; хотя он, призванный лелеять и холить сад Божий, и не был обречен на праздность, но райский труд его
имел не подневольный, а вдохновенный
характер любовно-творческого отношения к миру.
Таков эстетизм повседневного быта, свойственный, напр., нашей эпохе, которая зато как раз не может найти собственного стиля Красота в обыденной жизни и не может стать привычной и повседневной, таковой бывает только красивость: красота иератична [Т. е.
имеет священный, культовый
характер.
Она
имеет бесконечную глубину, свойственную религиозному символу, а ее словесная плоть, сохраняя свой собственный
характер, становится вместе с тем и священным иероглифом, прозрачным лишь для просветленного ока.
Целые исторические эпохи, особенно богатые творчеством, отмечены тем, что все основные элементы «культуры» были более или менее тесно связаны с культом,
имели сакральный
характер: искусство, философия, наука, право, хозяйство.
Восстановление прежнего положения для искусства потому не может явиться желанным для современности, что отношения между религией и искусством, потребностями культа и внутренними стремлениями творчества тогда
имели все-таки несвободный
характер, хотя это и не сознавалось.
Эта черта искусства связана отнюдь не с религиозным
характером его тем, — в сущности искусство и не
имеет тем, а только знает художественные поводы — точки, на которых загорается луч красоты.
Власть двойственна по природе, она знает активное и пассивное начало, слагается из властвования и подчинения, причем и то и другое в основе своей
имеет иррациональный и мистический
характер.
Аскетическая ориентация, о которой говорилось выше, не способна утолить этой религиозной жажды и боли, ибо
имеет только отрицательный
характер.
Поэтому адские муки
имеют и телесный
характер, адский огонь, по символическому свидетельству Слова Божия, жжет не только душу, но и тело.
Неточные совпадения
С такой неровностью в
характере, с такими крупными, яркими противуположностями, он должен был неминуемо встретить по службе кучу неприятностей, вследствие которых и вышел в отставку, обвиняя во всем какую-то враждебную партию и не
имея великодушия обвинить в чем-либо себя самого.
Он один не изменялся в постоянно ровном
характере и всегда в подобных случаях
имел обыкновение говорить: «Знаем мы вас, генерал-губернаторов!
Характера он был больше молчаливого, чем разговорчивого;
имел даже благородное побуждение к просвещению, то есть чтению книг, содержанием которых не затруднялся: ему было совершенно все равно, похождение ли влюбленного героя, просто букварь или молитвенник, — он всё читал с равным вниманием; если бы ему подвернули химию, он и от нее бы не отказался.
Каждая из записочек как будто
имела какой-то особенный
характер, и чрез то как будто бы самые мужики получали свой собственный
характер.
Другая же дама, то есть приехавшая, не
имела такой многосторонности в
характере, и потому будем называть ее: просто приятная дама.