Неточные совпадения
«
Человек имеет в единой душе и ум, и слово, и единое чувство, хотя оно по пяти
естественным потребностям тела делится на пять чувств.
В совести своей, необманной и нелицеприятной, столь загадочно свободной от
естественного человеческого себялюбия,
человек ощущает, что Некто совесть, соведает вместе с ним его дела, творит суд свой, всегда его видит.
Как и она, магизм ограничивается областью имманентного, он космичен и натурален, в нем нет никакой «благодати» в собственном смысле этого слова, помимо
естественной, разлитой во всем мире; и он человечен, поскольку он всецело опирается на мощь
человека, на его силу и энергию.
«Если и в настоящее время у некоторых
людей, проводящих эту тяжелую жизнь тленной плоти, тело во многих движениях и расположениях сверх обыкновенной
естественной меры оказывает удивительную покорность, то какое основание мы имеем не верить, что до греха, неповиновения и наказания
человек;·, повреждением человеческие члены могли служить человеческой воле для размножения потомства без всякой похоти?» Тогда «муж мог сеять потомство, а жена воспринимать своими детородными членами, приводимыми в движение, когда нужно и насколько нужно, посредством воли, без всякого возбуждения похоти» [De civ. Dei, XIV, 23, 17, 24.]
Поэтому смерть, установляющая
естественную прерывность во всех человеческих делах, а также налагающая неизбежную печать и на все человеческое творчество, спасает
человека и от непрерывности в творчестве зла, а тем ослабляет, парализует его силу.
Если грехопадение сопровождалось глубоким извращением в жизни пола, являлось прежде всего болезнью первозданного брака, то в искуплении следует видеть оздоровление природы брака, благодаря которому онтологически он становится уже «во Христа и во Церковь», соответствует его внутренней
естественной норме, вытекающей из полноты образа Божия в
человеке.
Иначе говоря, существует «
естественное право», составляющее высшую норму и задачу для положительного права, «право права» [«
Естественное право» — совокупность прав и ценностей, вытекающих из
естественной природы
человека и независимых от конкретных социальных условий.
Однако язычество здесь, как и в других отношениях, обладало религиозным ясновидением, способностью различать
естественные иконы Божества в природе и
человеке.
Он был «честен с собой», понимал, что платит за внимание, за уважение дешево, мелкой, медной монетой, от этого его отношение к людям, становясь еще более пренебрежительным, принимало оттенок благодушия,
естественного человеку зрелому, взрослому в его беседах с подростками.
Конечно, в тогдашнем обществе литература почти ничего не значила; но к ней обратились, вероятно, отчасти вообще по
естественной людям наклонности к благоприятной для них гласности, а всего более — по соображению того, какое значение имела литература, и особенно сатира, во французском обществе.
«
Естественная человеку инерция» признается уже каким-то отрицательным качеством, вроде способности воды замерзать; напротив, на первом плане стоит теперь инициатива, то есть способность человека самостоятельно, самому по себе браться за дело, — и о достоинствах человека судят уже по степени присутствия в нем инициативы и по ее направлению.
Неточные совпадения
Да ведь предположите только, что и я
человек есмь et nihil humanum [и ничто человеческое (лат.).]… одним словом, что и я способен прельститься и полюбить (что уж, конечно, не по нашему велению творится), тогда все самым
естественным образом объясняется.
Я в том смысле, что тут надо бы поболее точности, так сказать, более наружной определенности: извините во мне
естественное беспокойство практического и благонамеренного
человека, но нельзя ли тут одежду, например, особую завести, носить что-нибудь, клеймы там, что ли, какие?..
При всем
естественном отвращении ко мне Авдотьи Романовны, и несмотря на мой всегдашний мрачный и отталкивающий вид, — ей стало наконец жаль меня, жаль пропащего
человека.
А может быть, сон, вечная тишина вялой жизни и отсутствие движения и всяких действительных страхов, приключений и опасностей заставляли
человека творить среди
естественного мира другой, несбыточный, и в нем искать разгула и потехи праздному воображению или разгадки обыкновенных сцеплений обстоятельств и причин явления вне самого явления.
— Народы, говорят законоучители, находятся один в рассуждении другого в таком же положении, как
человек находится в отношении другого в
естественном состоянии.