Неточные совпадения
Принцип иерархизма, который настойчиво выдвигается при этом, имел бы основание лишь
в том случае, если бы и Бог входил
в ту же иерархию, образуя ее вершину, так что она представляла бы собою реальную и естественную лестницу восхождения к Богу.
Без этого это только трансцендентные и регулятивные
принципы спекулятивного разума, которые побуждают его не допускать новый объект вне опыта продолжать свое применение
в опыте до возможной полноты.
[Имеется
в виду многовековой спор ариан, противопоставлявших
принцип «подобносущности» Бога-Отца и Бога-Сына
принципу «единосущности», который был провозглашен
в Никейском символе веры.
Это положение впервые сформулировал Дж. Беркли
в «Трактате о
принципах человеческого знания» (1710).
Учению Платона об идеях Аристотель противопоставляет свое учение о формах (μορφή), осуществляющихся
в некоем субстрате (ΰποκείμενον), материи (ϋλη), причем форма есть движущий
принцип, ведущий развитие к своему полнейшему осуществлению: она является и данностью, и заданностью для своего вида, а вместе и законом ее развития, целепричиной, делающей вещь воплощением своей идеи (εντελέχεια).
Все существующее называется мыслимым (νοούμενα), ибо имеет
принципы для своего объяснения, Бог же зовется не мыслимым (ου νοούμενος), но лишь веруют
в него на основании (εκ) мыслимого; поэтому ничто из того, что мыслится, не может ни
в каком отношении идти
в Сравнение с Ним» [Migne, 90, col. 1084 ά, β, δ, ή (Capita ducenta ad theologiam Deique Filii in carne dispensationem spectantia). ά.
Но раз установленные, они объясняются один из другого уже причинно-механически, на основе логического
принципа непрерывности,
в единой связной метафизической системе:
в бемовском Боге от первого его движения к откровению до отдаленного уголка мироздания, от ангела до последнего клопа, все понятно, все объясняется, все рационализуется.
В Его власти стоял тот
принцип начала, который был
в нем как простая возможность и, следовательно, без Его воли есть ничто, этот
принцип начала, который
в глубине своего существа Он усматривает как простую возможность сохранить
в скрытом состоянии или возвести к действительности.
Беме на тот же,
в сущности, вопрос отвечал учением о различении
в Боге трех
принципов, причем первому из них, началу гнева, огня и тьмы, соответствует своя особая категория творений, и паразиты кн.
Источник заблуждений, ограниченности, ошибок тот же, что и всей вообще феноменальности мира, дурной множественности, каковая есть principium individuationis [
Принцип индивидуации (лат.), согласно которому для двух любых индивидов найдется разделяющий их признак.] не
в добром, но
в дурном смысле.
Ничто не ощущалось
в мире как актуальный
принцип мироздания, но пребывало как его темная, немая основа.
Ничто само
в себе, конечно, не может стать актуальным
принципом мироздания, началом всего, — ex nihilo nihil fit, — но оно может ворваться
в осуществленное уже мироздание, прослоиться
в нем, как хаотизирующая сила, и
в таком случае мир получает свой теперешний характер — хаокосмоса.
Если новая антропология проявляется только
в Церкви и чрез Церковь, то является ошибочным (даже
в смысле, так сказать, мистической методологии) искать ее вне и помимо Церкви, превращая боговошющение
в какой-то натуралистический
принцип, понимая его почти как физическую энергию.
I
в. до н. э., сложившаяся
в эпоху эллинизма, с центром
в г. Александрии (Египет); «парнасство» — литературное движение во Франции во 2‑й пол. XIX
в.; группа поэтов «Парнас» во главе с Ш. Леконт де Лилем провозгласила
принцип «искусства для искусства»; «академизм» — направление
в изобразительном искусстве XVI–XIX вв.;
в широком смысле — канонизация идеалов и
принципов искусства прошлого.] — естественно возникают
в процессе кристаллизации художественного канона.
Однако для Бога
в Его промышлении о мире всемогущество не существует только как власть,
в качестве «отвлеченного начала» [Термин
В. С. Соловьева, под которым он понимает ложные и бесплодные
принципы современной ему западной философии.
«Отвлеченным началам» он противопоставляет
принцип «положительного всеединства» (см.: Соловьев
В. С. Соч.
Совершив,
в силу роковой ограниченности своей, ошибку
в оценке частных проявлений теократического
принципа, оно осталось вполне правым
в общем определении религиозной природы власти, и его прозрения заслуживают здесь глубокого, проникновенного внимания.
Тем самым здесь как бы сливаются обе харисмы, — царства и священства,
в едином теургическом
принципе.
Беме (а вслед за ним и Дж. Пордедж) вмещают ад
в недра самого Божества, именно
в Его три «первые
принципа», где Оно существует как Grimmgott [См. прим. 95 к «Отделу первому».], и те, кто определяют себя
в этом начале, и несут необходимые последствия.
Неточные совпадения
Я просто по
принципу не пойду, чтобы не участвовать
в гнусном предрассудке поминок, вот что!
Степан Аркадьич знал, что когда Каренин начинал говорить о том, что делают и думают они, те самые, которые не хотели принимать его проектов и были причиной всего зла
в России, что тогда уже близко было к концу; и потому охотно отказался теперь от
принципа свободы и вполне согласился. Алексей Александрович замолк, задумчиво перелистывая свою рукопись.
Он был верующий человек, интересовавшийся религией преимущественно
в политическом смысле, а новое учение, позволявшее себе некоторые новые толкования, потому именно, что оно открывало двери спору и анализу, по
принципу было неприятно ему.
— Неужели ты это тоже из
принципа? — улыбаясь сказал Степан Аркадьич, отыскивая
в темноте свою фуражку.
— Да, это очень верно, — сказал он, когда Алексей Александрович, сняв pince-nez, без которого он не мог читать теперь, вопросительно посмотрел на бывшего шурина, — это очень верно
в подробностях, но всё-таки
принцип нашего времени — свобода.