Неточные совпадения
Учение Канта о «разумной вере» страдает половинчатостью, это полувера-полуразум: хотя ею переступается область познаваемого разумом, но в то же
время разум не хочет отказаться от своего
господства и контроля и в этой чуждой ему области [Для противоречивости и двойственности идей Канта в вопросе о вере характерна глава «Критики практического разума» под заглавием: «Каким образом возможно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?» Здесь «теоретическое познание чистого разума еще не получает прироста.
Только с именем Густава-Адольфа [Густав-Адольф (Густав II Адольф; 1592–1632) — шведский король; во
время господства Швеции в Прибалтике способствовал ее просвещению, создал университет в Дерпте, пользовался симпатиями лифляндского дворянства.] соединяется воспоминание всего прекрасного и великого; он, в одно время защищая свободу мнений и подписывая устав Дерптского университета, бережно снял кровавые пелены с Лифляндии и старался уврачевать ее раны.
Часто употребляемое выражение, что смертная казнь практикуется теперь только в исключительных случаях, не совсем точно; все высшие карательные меры, которые заменили смертную казнь, все-таки продолжают носить самый важный и существенный признак ее, а именно — пожизненность, вечность, и у всех у них есть цель, унаследованная ими прямо от смертной казни, — удаление преступника из нормальной человеческой среды навсегда, и человек, совершивший тяжкое преступление, умирает для общества, в котором он родился и вырос, так же как и во
времена господства смертной казни.
Неточные совпадения
Но в последнее
время начинается движение против
господства этого рационализированного опыта за восстановление в правах первичного, живого, беспредельного опыта, в котором может быть дано не только «рациональное», но и «мистическое».
Христианство внесло дуализм, который в новое
время пытались преодолеть в сторону
господства государства, но который принципиально непреодолим.
Схоластический принцип и есть принцип
господства школьности, научности, наукообразной рациональности над философией и над всей культурой своего
времени.
При отсутствии внимательного изучения русской истории XVIII века обыкновенно повторяли, что
время, прошедшее от смерти Петра Великого до вступления на престол Екатерины II, есть
время печальное, недостаточно изученное —
время, в которое на первом плане были интриги, дворцовые перевороты,
господство иноземцев.
Духовенство называло их «исчадием ада» и сравнивало
время их
господства с печальной памяти татарским владычеством.