Неточные совпадения
Что вы знаете или мните о природе вещей, лежит далеко в стороне от области религии: воспринимать в нашу жизнь и вдохновляться в этих воздействиях (вселенной) и в том, что они пробуждают в нас, всем единичным не обособленно, а в связи с целым, всем ограниченным не в его
противоположности иному, а как символом бесконечного — вот что
есть религия; а что хочет выйти за эти пределы и, напр., глубже проникнуть в природу и субстанцию вещей,
есть уже не религия, а некоторым образом стремится
быть наукой…
В этом своеобразная парадоксия религиозного восприятия:
будучи из всех жизненных актов наиболее индивидуальным, лично выстраданным, лично обусловленным, оно в то же время оказывается и наиболее универсальным — явный знак того, что между индивидуальным и универсальным нет
противоположности; истинно индивидуальное и
есть истинно универсальное, или же наоборот, истинно универсальное существует и познается лишь как индивидуальное.
Бог
есть безразличие
противоположностей (indiflerentia oppositorum), их совпадение.
«Так как наибольшее
есть наибольшее как таковое, не допускающее
противоположности, то ясно, что к нему не приложимо никакое имя.
Ср. с определением В. С. Соловьева: «Положительное ничто, или эн-соф каббалистов,
есть прямая
противоположность Гегелеву отрицательному ничто — чистому бытию, происходящему через простое отвлечение или лишение всех положительных определений» (Соловьев В. С. Соч.
Поэтому
противоположность между НЕ и ДА
есть не диалектическая, но антиномическая: над бездной нет здесь никакого моста.
Личностью в этом смысле называется индивидуум, насколько он не только
есть дух, но сознает и осуществляет себя как дух в
противоположность естественной своей обусловленности…
То, что устанавливает личность в человеке,
есть именно его конечность, т. ё. недуховное в нем, его материальный организм, в
противоположность которому дух должен осуществлять и утверждать свою самостоятельность, чтобы через это
быть причастным высшему определению личности…
Между Абсолютным и относительным пролегает грань творческого да
будет, и поэтому мир не представляет собой пассивного истечения эманации Абсолютного, как бы пены на переполненной чаше, но
есть творчески, инициативно направленная и осуществленная эманация [Иногда различие между творением и эманацией пытаются связывать с
противоположностью свободы и необходимости в Боге.
Этот Бог, в свободе Которого содержится возможность в себе сущее Своего существа положить как
противоположность, как отдельно от себя сущее и вне себя сущее, этот Бог
есть полный Бог, Бог во всем всеединстве, не только в себе сущий, ибо этот
был бы не свободен для себя.
«Не
будучи ни Богом, ни ничем, творение стоит как бы после Бога и прежде ничто, между Богом и ничто, как один из мудрых сказал: «Бог —
противоположность ничто через опосредование сущего».
«
Есть тела небесные и тела земные» — και σώματα επουράνια και σώματα επίγεια (1 Кор. 15:40), говорит апостол, намечая всю
противоположность между телесностью святой, духовной и земной, плотской.
Земля, как
противоположность небу,
есть лишь потенциальность духовной телесности, сплав ее с ничто, некое первичное смешение (о котором говорит Платон в «Тимее»).
Итак, мыслимое по
противоположности с добром по сущности не существует, так как что не существует само в себе, то не существует совсем; следовательно, зло
есть не бытие, а отрицание бытия» (In eccles.
«Итак, мыслимое по
противоположности с добром по сущности не существует, так как что не существует само в себе, то не существует совсем: следовательно, зло
есть не бытие, а отрицание бытия. Мы понимаем зло не как нечто самостоятельное в нашей природе, но смотрим на него, как на отсутствие добра» [См. Несмелое, цит. соч. 407–410, 500.].
В
противоположность католическому учению о непорочном зачатии, Богоматерь произошла природным, человеческим путем, и ничто человеческое — не в смысле возможных извращений и грехов, но в смысле естества и искушений — не
было ей чуждо.
Космическое природное в евреях, что они имели общим с другими народами, стало оболочкой будущего сверхприродного…» «Израильтяне сравнительно с другими народами
были всего менее способны иметь свою собственную историю, менее всего исполнены того мирового духа, который увлекал другие нации к основанию великих монархий; они неспособны приобрести себе великое, всегда пребывающее имя во всемирной истории, но именно по этой причине и
были наиболее приспособлены стать носителями божественной (der göttlichen) истории (в
противоположность всемирной)» (ib., 148–149).
Неточные совпадения
Было что-то оскорбительное в том, что он сказал: «вот это хорошо», как говорят ребенку, когда он перестал капризничать, и еще более
была оскорбительна та
противоположность между ее виноватым и его самоуверенным тоном; и она на мгновенье почувствовала в себе поднимающееся желание борьбы; но, сделав усилие над собой, она подавила его и встретила Вронского так же весело.
Несмотря на самую резкую
противоположность в привычках и во взглядах и на то, что Львов
был старше Левина, они в эту зиму очень сошлись и полюбили друг друга.
Теперь, напротив, она обязательно
была так несоответственно годам и фигуре разукрашена, что заботилась лишь о том, чтобы
противоположность этих украшений с ее наружностью
была не слишком ужасна.
Это невинное веселье выборов и та мрачная, тяжелая любовь, к которой он должен
был вернуться, поразили Вронского своею
противоположностью. Но надо
было ехать, и он по первому поезду, в ночь, уехал к себе.
Между такими чиновниками не мог не
быть замечен и отличен Чичиков, представляя во всем совершенную
противоположность и взрачностью лица, и приветливостью голоса, и совершенным неупотребленьем никаких крепких напитков.