Цитаты со словом «заводи»
Область
поиска
поиска
по произведению «Свет невечерний. Созерцания и умозрения» (Булгаков С. Н., 1917)
искать по всей классике
искать по всей классике
Область
поиска
поиска
Огромное количество людей остается как бы слепорожденными или непробужденными в области красоты, другие отрицают объективный смысл красоты, сводя ее к прихоти вкуса, к чистому субъективизму или «психологизму»; огромное количество людей способно скучать перед «Сикстиной» [Подобное отношение к любимому творению Достоевского продемонстрировал Л. Н. Толстой.
Свадьба состоялась в Кореизе (в Крыму), где в последующие годы С. Н. Булгаков проводил летние месяцы в имении своего тестя, крымского винодела И. Ф. Токмакова.
Но в то же время процесс этого феноменологического очищения и панлогического восхождения отличается непрерывностью и связностью на всех ступенях, он может быть проходим во всех направлениях, подобно тому как из любой точки круга мы можем пройти всю окружность и возвратиться к исходной точке или же из центра провести радиус ко всем точкам окружности.
Религиозная жизнь, по IIIлейермахеру, является третьей стороной жизни, существующей рядом с двумя другими, познанием и действованием, и выражает собой область чувства, ибо «такова самобытная область, которую я хочу отвести религии, и притом всецело ей одной… ваше чувство… вот ваша религиозность… это не ваши познания или предметы вашего познания, а также не ваши дела и поступки или различные области вашего действования, а только ваши чувства…
Между тем замысел учения Шлейермахера в том именно и состоит, чтобы отвести религии область чувства в его обособленном существовании.
Больше того, религия, которую хотят целиком свести к морали, в целостности своей находится выше морали и потому свободна от нее: мораль существует для человека в известных пределах, как закон, но человек должен быть способен подниматься и над моралью [Одним из наиболее ярких примеров преодоления морали является война, поэтому так трудно морально принять и оправдать войну, и остается только религиозное ее оправдание.
Здесь нужно прежде всего сделать строгое различение между этикой и этосом, или нравственностью и нравами, т. е. воспитанностью, совокупностью полезных и выгодных навыков, известной дрессировкой, которая проводит столь глубокую разницу и между животными — культурными и прирученными.
Так называемая терпимость может быть добродетелью, и становится даже высшею добродетелью, чем нетерпимость, лишь тогда, когда она питается не индифферентным «плюрализмом», т. е. неверием, но когда она синтетически (или, если угодно, «диалектически») вмещает в себе относительные и ограниченные полуистины и снисходит к ним с высоты своего величия, однако отнюдь не приравниваясь к ним, не сводя себя на положение одной из многих возможностей в «многообразии религиозного опыта».
Религия основывается не на смутном и неопределенном ощущении Божества вообще или трансцендентного мира вообще, к чему сводит ее, с одной стороны, адогматическая мистика и Gefühlstheologie, с другой — рационалистическое просветительство, но на некотором, вполне определенном знании этого мира, самооткровении Божества.
Интеллектуалистически истолковывая религию, Гегель берет ее лишь как вид мышления, как плохое, недостаточное философствование, и в этом качестве, конечно, отводит ей низшее место за то, что она сознает истину лишь в виде «представления», т. е. дуалистического противопоставления субъекта и объекта, человека и божества.
Раз уже появилась наука с ее методами, было бы противоестественно, если бы она в силу той или иной догматической предвзятости, клерикальной или атеистической ортодоксии закрыла свои глаза и отвела руки от столь существенной области научного изучения, как феноменология религии.
Он, чтобы привлечь людей под власть свою, воспользовался их неверно направленным стремлением найти Бога и, обманув в желаемом, водя, как слепца, ищущего себе пути, рассеял их по разным стремнинам и низринул в одну бездну смерти и погибели» [Иб., 25.].
И это сродство было осознано и самим Гегелем, который неоднократно и с глубоким уважением говорит о Беме [В своей «Истории философии» Гегель отводит Я. Беме место в «новейшей философии», в ряду ее зачинателей (Ankündigung der neuern Philosophie), наряду с Бэконом Веруламским.
Напротив, Штекль в своей истории средневековой философии считает, что «Беме сводит происхождение мира к особому виду эманации из Бога» (A. Stock!. Lehrbuch der Geschichte der Philosophie.
Хотя многие пророчества одной стороной действительно имеют такое предостерегающее значение (как в примере с пророчеством Ионы о гибели Ниневии, отмененной Богом в виду раскаяния ее жителей) [Эпизод, рассказанный в 3‑й главе Книги пророка Ионы.], сводить к этому самое их существо означало бы обессиливать христианскую эсхатологию и принципиально отвергать возможность апокалипсиса.
Первоначально же «святые проводили жизнь совершенно нематериальную и бестелесную (αυλον πάντη και οίσώματον)».
Выдержки из русской классики со словом «заводи»
Синонимы к слову «заводить»
Предложения со словом «заводить»
- Но вот парадокс – эти дети легко заводят разговор, но с трудом могут его поддержать, если что-то пошло не по плану или есть расхождения во мнении.
- Например, если в этом году ты не собираешься заводить ребёнка или переезжать в другую страну, то и писать об этом не нужно.
- Поэтому если ты решила начать беседу в подобной манере, будь готова к тому, что с тобой просто не захотят заводить знакомства.
- (все предложения)
Предложения со словом «заводь»
- Олени находили себе здесь пищу, в тихих заводях плескалась рыба.
- У входа в нору начинались густые заросли, которые спускались к заросшей осокой тихой речной заводи.
- Там ручейники обитают в небольших заводях, где их можно легко обнаружить, переворачивая камни и коряги.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «заводить»
Сочетаемость слова «заводь»
Значение слова «заводить»
ЗАВОДИ́ТЬ1, -вожу́, -во́дишь. Несов. к завести.
ЗАВОДИ́ТЬ2, -вожу́, -во́дишь; сов., перех. Прост. 1. Водя, заставляя ходить за собой, утомить.
ЗАВОДИ́ТЬ3, -вожу́, -во́дишь; сов. Начать водить (в 4 знач.). (Малый академический словарь, МАС)
Значение слова «заводь»
ЗА́ВОДЬ, -и, ж. Небольшой залив, часть реки (или озера) около берега с замедленным течением. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «заводить»
- Заводя семью, мы обретаем счастливую возможность сваливать на нее свои неудачи. А будучи одинокими, нам приходится винить в своих бедах только себя.
- Коса ли звенит на покосе стальная,
Иль девушка песню поет,
Проносится ль ветер от края до края,
Иль буря ночами ревет,
То ль гром в небесах перебранку заводит,
Потоки ли катятся с гор, —
Все отклик в широких просторах находит,
Всему отвечает простор. - Когда почтен быть хочешь у людей, —
С разбором заводи знакомства и друзей! - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «заводить»
ЗАВОДИ́ТЬ1, -вожу́, -во́дишь. Несов. к завести.
ЗАВОДИ́ТЬ2, -вожу́, -во́дишь; сов., перех. Прост. 1. Водя, заставляя ходить за собой, утомить.
ЗАВОДИ́ТЬ3, -вожу́, -во́дишь; сов. Начать водить (в 4 знач.).
Значение слова «заводь»
ЗА́ВОДЬ, -и, ж. Небольшой залив, часть реки (или озера) около берега с замедленным течением.
Все значения слова «заводь»Предложения со словом «заводить»
Но вот парадокс – эти дети легко заводят разговор, но с трудом могут его поддержать, если что-то пошло не по плану или есть расхождения во мнении.
Например, если в этом году ты не собираешься заводить ребёнка или переезжать в другую страну, то и писать об этом не нужно.
Поэтому если ты решила начать беседу в подобной манере, будь готова к тому, что с тобой просто не захотят заводить знакомства.
- (все предложения)
Предложения со словом «заводь»
Олени находили себе здесь пищу, в тихих заводях плескалась рыба.
У входа в нору начинались густые заросли, которые спускались к заросшей осокой тихой речной заводи.
Там ручейники обитают в небольших заводях, где их можно легко обнаружить, переворачивая камни и коряги.
- (все предложения)