Неточные совпадения
Тогдашний режим поддерживал, конечно, низкую социальную нравственность; но
в том, что составляло семейную мораль и мораль
общежития, я, если не кривить душою, не помню ничего глубоко испорченного, цинического или бездушного.
Все, чем наша журналистика стала жить с 1856 года, я и дерптским студентом поглощал, всему этому сочувствовал,читал жадно статьи Добролюбова и Чернышевского, сочувствовал отчасти и тому «антропологическому» принципу, который Чернышевский проводил
в своих статьях по философии истории. Но во мне не было той именно нигилистической закваски, которая сказывалась
в разных «ока-зательствах» — тона, вкусов, замашек, костюма, игры
в разные опыты нового
общежития.
Если я"прошелся"раз над нигилистками и их внешностью, то я совсем еще не касался тех признаков игры
в социализм, какие стали вырастать
в Петербурге
в виде
общежитии на коммунистических началах.
В те кружки я не попадал и не хотел писать о том, чего сам не видал и не наблюдал.
Затевались, правда, разные коммунистические
общежития, на брак и сожительство стали смотреть по-своему, стояли за все виды свободы, но и
в этой сфере чувств, понятий и правил тогда и слыхом не слыхать было об умышленном цинизме, о порнографии, о желании вводить
в литературу разнузданность воинствующего эротизма.
Он много перед тем вращался
в петербургском журнализме, работал и
в газетах, вхож был во всякие кружки. Тогдашний нигилизм и разные курьезы, вроде опытов коммунистических
общежитий, он знал не по рассказам. И отношение его было шутливое, но не особенно злобное. Никаких выходок недопустимого у меня обскурантизма и полицейской благонамеренности он не позволял себе.
Неточные совпадения
В пустыне, где один Евгений // Мог оценить его дары, // Господ соседственных селений // Ему не нравились пиры; // Бежал он их беседы шумной, // Их разговор благоразумный // О сенокосе, о вине, // О псарне, о своей родне, // Конечно, не блистал ни чувством, // Ни поэтическим огнем, // Ни остротою, ни умом, // Ни
общежития искусством; // Но разговор их милых жен // Гораздо меньше был умен.
И выходит
в результате, что всё на одну только кладку кирпичиков да на расположение коридоров и комнат
в фаланстере [Фаланстеры — дворцы-общежития, о которых мечтал
в своей утопии Ш. Фурье, французский социалист-утопист.] свели! фаланстера-то и готова, да натура-то у вас для фаланстеры еще не готова, жизни хочет, жизненного процесса еще не завершила, рано на кладбище!
Если
в обществе нравы и обычаи не противны закону, если закон не полагает добродетели преткновений
в ее шествии, то исполнение правил
общежития есть легко.
Приступим ныне вкратце к правилам
общежития. Предписать их не можно с точностию, ибо располагаются они часто по обстоятельствам мгновения. Но, дабы колико возможно менее ошибаться, при всяком начинании вопросите ваше сердце; оно есть благо и николи обмануть вас не может. Что вещает оно, то и творите. Следуя сердцу
в юности, не ошибетеся, если сердце имеете благое. Но следовати возмнивый рассудку, не имея на браде власов, опытность возвещающих, есть безумец.
Сии столь оклеветанные смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к
общежитию, скромные
в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые.